وقال أبو علی بن خلاد (۱) : إنّ الفعل الذی وقع التأسی فیه یجوز أن

یکون حسناً من الثانی قبیحاً من الأوّل ، کالنصرانی لو مشى إلى بیعة للتعبد بدینه فتبعه مسلم لیردّ ودیعةً کانت عنده فی البیعة ، کان متأسیاً به . والمشی حسن من المسلم ، قبیح من النصرانی

واعترضه أبو الحسین : بانتفاء التأسی مع اختلاف الأغراض (۳). وقال أبو عبدالله البصری : ینبغی اعتبار المکان الذی وقع الفعل(٤)

فیه ، إلا أن یدلّ دلیل (٥) على عدم اعتباره (٦) .

ولا بأس به عندی .

وقال قاضی القضاة : إنّ اعتبار الزمان والمکان یمنع من التأسی ؛ لفوات الزمان، واستحالة اجتماع شخصین فی مکان واحد فی زمان واحد (۷). اعترضه أبو الحسین : بأن هذا إنّما (۸) یمنع من اعتبار زمان معین ،

ولا یمنع من اعتبار مثل الزمان کما فی وقت صلاة الجمعة ، ولا یمنع من اعتبار المکان فی زمان آخر ولا من اعتباره إذا کان متسعاً، کعرفة .

أبو محمد بن ... بن خلاد البصری المعتزلی ، درس على أبی هاشم الجبائی

بالعسکر ثم ببغداد. وکان فی الابتداء بعید الفهم، فربّما بکی لما یجد نفسه علیه، فلم یزل مجاهداً لنفسه حتى تقدّم ، وله کتاب الأصول والشرح . وکان ینسب إلى أدب ومعرفة ولم یبلغ حدّ الشیخوخة .

أنظر : الفهرست : ۲۲۲، طبقات المعتزلة : ۱۰۵ ، المنیة والأمل ۲۸: ۱۸۹ .

(۲) حکاه عنه فی المعتمد ۱: ۳۷۳

(۳) المعتمد ۱: ۳۷۳

(٤) فی «م» لم ترد .

(٥) فی «ش» لم ترد .

و ٧) حکاه عنهما فی : المعتمد ۱: ۳۷۳

(۸) فی م: لا .