ذنب عندهم کفر وشرک (١) .

وأما الاعتقاد الخطأ الذی لا یبلغ الکفر ، کاعتقاد عدم بقاء الأعراض ،

فمنهم من منعه ؛ لکونه منفّراً ، ومنهم من جوّزه (۲) .

الثانی : ما یرجع إلى التبلیغ ، واتفقوا على امتناع التغییر علیهم ، وإلا لزال الوثوق بما یقولونه (٣) . وجوّز بعضهم ذلک على جهة السهو،

لا العمد (٤) .

الثالث : ما یتعلّق بالفتوى ، واتفقوا على امتناع الخطأ فیه . وجوّزه

قوم على سبیل السهو (ه) .

الرابع : ما یتعلّق بأفعالهم ، واختلفوا فیه على أربعة أقوال : الأول : قول من جوّز علیهم الکبائر عمداً . ومنهم من قال : بوقوع هذا

الجائز، وهم الحشویّة (٦) .

وقال القاضی أبو بکر: إنّه جائز عقلاً، غیر واقع سمعاً (۷) .

کافراً قبل الرسالة ... الى آخره من أقوالهم الواهیة الضالة . انظر تلخیص المحصل : ۳۷۰ - ۳۷۱ ، الحور العین : ۱۷۷ ، المحصل: ۳۱۸ و ۳۲۰. (۱) حکی فی المحصول ٣ : ٢٢٦ والمحصل ۳۱۸ ، ۳۲۰ (۲) حکاه عنهم الرازی فی المحصول ۳ : ۲۲٦ ، الأرموی فی التحصیل ١: ٤٣٣ . (۳) المعتمد ۱: ۳۷۱ ، البرهان ۱ : ۳۱۹ المسألة ،۳۸۷ ، المستصفى ٤٥٣:٣، بذل النظر : ٥٠٠ ، المحصول ٣ : ٢٢٦ ، الإحکام للآمدی ١ : ١٤٦ . (٤) حکی فی المحصول ٣: ٢٢٦ ، الإحکام للآمدی ۱ : ١٤٦ ، منتهى الوصول :

. EA

(٥) حکی فی المستصفى ٣ ٤٥٣ ، المحصول ۳ : ۲۲۷ ، التحصیل ١ : ٤٣٤ (٦) حکی عنهم فی المحصول ۳ : ۲۲۷ ، الإحکام للآمدی :۱ : ١٤٦ ، الحاصل ٢: ٦٢٢ ، التحصیل ١ : ٤٣٤ . (۷) حکی فی البرهان ۱ : ۳۱۹ مسألة ،۳۸۸ ، المحصول ۳ : ۲۲۷ ، الحاصل ۲ : ٦٢٢ ، التحصیل ١ : ٤٣٤ .