أذى الضرب أشدّ ، فکان بالتحریم أولى ، ولو قطع النظر عن ذلک لم یجب التعدیة ؛ فإنّ الملک قد یأمر بقتل والده إذا عرف أنه ینازعه فی الملک ، وینهى عن التأفیف ؛ حیث لم یندفع محذور المنازعة بالثانی ، بل بالأوّل ، فلا یجب حینئذ من إباحة أشدّ المحذورین إباحة أضعفهما ، ولا من تحریم الأضعف

تحریم الأشد .

الثانی : مفهوم المخالفة ، وهو ما یکون الحکم فی محل السکوت

مخالفاً له فی

محل النطق ، ویسمّى : دلیل الخطاب . وأصنافه عشرة : الأول : تقیید المطلق بالوصف ، کقوله الله : «فی الغنم السائمة

زکاة» (۱) .

الثانی : مفهوم الشرط ، مثل : إن (۲) دخل أکرمه

الثالث : مفهوم الغایه ، وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى یَطْهُرْنَ ﴾ (۳)

الرابع

: مفهوم إنّما ، کقوله له : «إنّما الأعمال بالنیات» (٤) . الخامس : التخصیص بالأوصاف التی تطرأ وتزول بالذکر ، کقوله لالالیات

السائمة زکاة» (٥) .

(١) تقدّم فی

(۲) فی «م) : مَن .

(۳) سورة البقرة ٢ : ۲۲۲ .

(٤) مسائل علی بن جعفر : ٣٤٦ ، المسائل الصاغانیة (ضمن مصنفات الشیخ

المفید

۳ : ۱۱۸ ، التهذیب ۱ : ٦٧/٨٣ باب صفة الوضوء والفرض منه والسنة والفضیلة فیه ، المعتبر ۱ : ۱۳۸ سنن ابن ماجة ۲ : ٤٢٢٧/١٤۱۳ کتاب الزهد -

باب ٢٦ النّیة .

(٥) ورد الحدیث بتفاوت فی الألفاظ کما