والعطف ، والصرف إلى واحد إبطال (۱)

والجواب : أنّ سیاق الآیة یدلّ على ما قلناه ؛ لأن الله تعالى ذکر حال

قوم یلمزون فی الصدقات بقوله : (وَمِنْهُمْ مَن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ ) (۲) الآیة ، ویقولون : إن محمداً الله یعطی الصدقات أحبّ ، فإن أعطاهم کثیراً (۳) رضوا ( وإن منعهم سخطوا ، فالله تعالى ردّ علیهم بقوله : ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا (٤) (٥) وذکر أن فعل محمد اله الا الله حق ؛ لأنه یعطیها المستحقین ومن حصلت فیه الشرائط ، فى قوله : (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ (٦) ثم عد شروط الاستحقاق ؛ لیبیّن مصرف الزکاة ومن یجوز صرفها إلیه ؛ لیقطع طمعهم فی الزکاة مع خلوّهم عن شرائط الاستحقاق .

ثم فی قوله : - لا منافاة بین کون الآیة لبیان المصرف وشرائط الاستحقاق ، ، وبین ما قلناه ـ نـظر ؛ للتنافی بینهما ، فإنّ الأوّل لا یقتضی

التشریک ، بخلاف ما قالوه .

المسألة الرابعة :

قوله تعالى : (فَإِطْعَامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً ) (۷) جارٍ على ظاهره من وجوب

(۱) حکاه عنه القرطبی فی تفسیره ٨ : ١٦٧ .

(۲) سورة التوبة ٩ : ٥٨ .

(۳) فی «م» : لم ترد .

(٤) سورة التوبة ٩ : ٥٩ .

فی «ر» : لم یرد .

(٦) سورة التوبة ٩ : ٦٠

(۷) سورة المجادلة ٤:٥٨