وقیل : الظاهر هو ما ظهر المراد به وظهر فیه غیر المراد ، إلا أن المراد

أظهر

وهو تعریف دوری .

أولا .

ولأن الکلام متى وضح المراد به فقد ظهر، سواء کان محتملاً لغیره

وقال الغزالی : الظاهر : اللّفظ الذی یغلب على الظن فهم معنى منه من

غیر قطع

اعترض : بأنه غیر جامع ؛ لأنه یخرج منه ما فیه أصل الظن ، دون غلبة الظن مع کونه ظاهراً ، ولهذا یفرق بین قولنا : ظنّ ، وغلبة ظنّ . ولأن غلبة الظن ما فیه أصل الظنّ وزیادة .

ولأنه اشتمل على زیادة مستغن عنها ، وهی قوله : من غیر قطع ، فإنّ

من ضرورة کونه مفیداً للظنّ أن لا یکون قطعیاً (۳)

وفیه نظر ؛ لأن المراد هنا بغلبة الظنّ : هو الظن الغالب على الشک . ولأن مراتب الظنّ غیر منحصرة وإن کانت محدودة بطرفی العلم ظناً یفرض ما هو دونه وفوقه ، فیکون ظناً غالباً،

والشک ، لکن

کلّما

یفرض

وما یفید غلبة الظنّ قد یفید العلم ، فلابد من التعرّض لنفیه .

وقیل : اللفظ الظاهر ما دلّ على معنى بالوضع الأصلی والعرفی ،

ویحتمل غیره إحتمالاً مرجوحاً .

فقولنا : بالوضع الأصلی أو العرفی ، احتراز عن دلالته على المعنى

(۱) حکاه فی المعتمد ۱: ۳۲۰ . (۲) المستصفى ٣: ٨٥ ، المنخول : ١٦٧ (۳) الآمدی فی الإحکام ٣ : ٤٨ - ٤٩ .