فالخطاب المحتاج إلى البیان إذا لم یتناول حکماً عاماً بل اختص

ببعض المکلّفین ، لم یجب على غیرهم فهمه ، وقد یجب . فکل من أراد الله تعالى إفهامه وجب أن یبین له ، ومن لا فلا. أما الأوّل ؛ فلقبح تکلیف ما لا یطاق .

وأما الثانی ؛ فلاته لا تعلّق له بالخطاب ، فلا وجه لوجوب بیانه له . والذین أراد الله تعالى فهم خطابه منهم ضربان :

منهم : من أراد منه فعل ما تضمنه الخطاب إن کان ما تضمنه

الخطاب فعلاً.

ومنهم : من لم یرد .

والأوّل : هم العلماء ، وقد أراد الله تعالى منهم فهم مراده من

الصلاة ، وأن یفعلوها .

والثانی : هم العلماء فی أحکام الحیض ، فإنّه قد أرید فهم الخطاب ،

ولم یرد منهم فعل ما تضمنه الخطاب

ضربان :

والذین لم یرد الله تعالى منهم فهم مراده ولم یوجب علیهم ذلک

منهم : من لم یرد منهم فعل ما تضمنه الخطاب ، وهم أمتنا مع الکتب السالفة ، فإنّه تعالى لم یرد منا فهمها ولا فعل ما تضمنه الخطاب فیها . ومنهم : من أراد منهم الفعل، وهم النساء فی أحکام الحیض ؛ لأنه أراد تعالى منهنّ التزام أحکام الحیض بشرط الاستفتاء ، ولم یوجب علیهن فهم مراده بالخطاب، فإنّه لم یوجب علیهنّ سماع أخبار الحیض ، ولا البحث عن رواتها ، ولا عن بیان مجملها ، وتخصیص عامها ، والترجیح بین متعارضاتها .