وبالتخصیص خرج عن ذلک ) (۱) .

حجة .

الثالث : الإجماع وقع على الاحتجاج بالعام المخصوص (٢) فیکون

أما المقدمة الأولى : فلأن فاطمة علما احتجت على أبی بکر فی میراثها من أبیها بعموم قوله تعالى : یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلَادِکُم ) (۳)(٤) مع أنه مخصص بالکافر والقاتل ، ولم ینکر أحد من الصحابة احتجاجها، مع ظهوره واشتهاره ، بل عدل أبو بکر فی حرمانها من المیراث إلى حدیث

رواه (٥)

ولأن علی الهلال احتج فی جواز الجمع بین الأختین فی الملک بقوله تعالى : (أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ ) ) (٦)(٧) ، وبقوله: ﴿وَأَن تَجْمَعُوا بَیْنَ الاخْتَیْن ) (۸) ( وقال : أحلّتهما آیة وحرمتهما آیة) (۹) ولا شک أن قوله : ﴿وَمَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ ﴾ (١٠) عام مع أنه مخصوص بالأخت والبنت .

(۱) فی «د» ، «ر» : لم یرد . وفی «ع» : وردت فی نسخة

(۲) فی «م» زیادة : على الجمیع مع إرادته

(۳) سورة النساء ٤ : ١١ .

(٤) الاحتجاج للطبرسی ١ : ۲٦٨ ، کشف الغمّة للأربلی ۱ : ٤۸۸ ، بلاغات النساء : ١٧ (٥) الشافی فی الإمامة ٤ : ٥٧ ، الاحتجاج للطبرسی ١ : ٢٧٦ ، مسند أحمد ١: ٦ ، صحیح البخاری ٤ : ٩٦ باب فرض الخمس ، سنن البیهقی ٦ : ٣٠٠ کتاب قسم الفیء والغنیمة .

(٦) سورة النساء ٣:٤ .

(۷) الخلاف للشیخ الطوسی ٤: ۳۰۳ مسألة ٧٤ ، المعتمد ۱: ۲۸۸ ، العدة للقاضی

أبی یعلى ٢ : ٥٤١

(۸) سورة النساء ٤ : ٢٣

(۹) فی

«ش» ، «م» : وقال أحکمهما .

(١٠) سورة النساء ٤ : ٣٦