والأوّل أقسام : أحدها: بیان التخصیص .

وثانیها : بیان النسخ .

وثالثها : بیان الأسماء الشرعیّة .

ورابعها : بیان اسم النکرة إذا أرید به شیء معین .

إذا عرفت هذا فنقول :

ذهب جماعة من الحنفیة والأشاعرة : إلى جواز تأخیر البیان فی

وذهب بعض الأشاعرة کأبی إسحق المروزی وأبی بکر الصیرفی

وبعض الحنفیة والظاهریة : إلى امتناعه (۲) .

وقال السید المرتضى (۳) والکرخی وجماعة من الفقهاء : یجوز تأخیر بیان المجمل خاصة (٤) .

وقال آخرون : یجوز تأخیر بیان الأمر دون الخبر (٥)

وقال الجبائیان والقاضی عبد الجبار : یجوز تأخیر بیان النسخ دون

غیره (٦) .

(١) من الحنیفة البزودی فی أصول البزودی کشف الأسرار (٣) : ١٦٤ ، السرخسی المحرّر ٢ : ٢٤ .

من الأشاعرة : الشیرازی فی اللمع : ۱۱۸ ، الغزالی فی المستصفى ٣: ٦٥ ، الرازی فی المحصول ۳ : ۱۸۸

(۲) حکاه فی التقریب والإرشاد ۳ ۳۸۷ ، المستصفى ٣: ٦٥ ، الإحکام للآمدی ۳: ۳۰ . (۳) الذریعة ١: ٣٦٣

(٤) حکاه فی الذریعة ١ : ٣٦٢ ، اللمع : ۱۱۸ ، الإحکام للآمدی ٣: ٣٠ ، منتهى الوصول : ١٤١

(٥) حکاه فی المعتمد ۱: ٣٤٢ ، الإحکام للآمدی ۳ : ۳۰ .

(٦) حکاه فی المعتمد ١ : ٣٤٢ - ٣٤٣ ، الإحکام للآمدی ۳ : ۳۰ .