تعالى من المکلف أن بیان المجمل بهذا الطریق أصلح له (۱) .

احتجوا : بأن الفعل قد یطول فیتأخر البیان عن وقت الحاجة وهو

غیر جائز، ومنعوا من بیان الصلاة والحج بالفعل ، بل بقوله الله : «صلوا

وخذوا» (٢) .

والجواب : القول قد یکون أطول ، فإنّ وصف أفعال الصلاة وتروکها على الاستقصاء أطول من الإتیان برکعة واحدة فی کونها بیاناً ، مع أنه أبعد فی کونه بیاناً ، وربّما احتیج إلى تکریر فی أزمنة کثیرة أو إیقاع فـعـل

مبین .

سلّمنا : أن البیان بالفعل قد یکون أطول ، لکن جاز فی الحکمة تأخیر البیان ذلک القدر، وهی ظاهرة هنا لإیجاد أقوى البیانین ، وقد بینا : أن «صلوا» و «خذوا» لیسا مبینین للعبادة .

تذنیب : یعلم کون الفعل بیاناً للمجمل بأمور ثلاثة : الأول : أن یعلم ذلک بالضرورة من قصده .

الثانی

: أن یعلم بالدلیل اللفظی ، بأن یقول له : هذا الفعل بیان لهذا

المجمل ، أو یقول أقوالاً یلزم من مجموعها ذلک

الثالث : أن یدلّ العقل علیه ، بأن یذکر المجمل وقت الحاجة إلى العمل به ، ثمّ یفعل فعلاً صالحاً لأن یکون بیاناً ، ولا یفعل شیئاً آخر، فیعلم أنه بیان ؛ لئلا یلزم تأخّر البیان عن وقت الحاجة .

(١) المعتمد ۱: ۳۳۸ . وحکی وجه بطلان الشق الثالث فی المحصول ۳ : ۱۸۱ . (۲) حکی فی الإحکام للآمدی ٣: ٢٦ منتهی الوصول : ١٤٠ - ١٤١ ، المختصر (بیان المختصر (۲ : ٣٨٦ .