أو شیئاً تتبعه المواضعة ، أو شیئاً تابعاً للمواضعة .
والأوّل : کالکتابة وعقد الأصابع، وقد وقع البیان بالکتابة فی اللوح المحفوظ وفیما کتبه النبی - الله - إلى عماله (١)، وبعقـد الأصابع کـما بین . عل الله - بقوله : «الشهر هکذا وهکذا وهکذا ، وأشار بیدیه (۲)، وهذا مستحیل فی حقه تعالى .
والثانی: هو الإشارة؛ لافتقار المواضعة إلیها دون العکس، وإلا افتقرت المواضعة إلى إشارة أخرى، وتسلسل . وقد بین بها النبی له فی الحریر، ؟
حیث وضعه فی یده ، وقال له : «هذا حرام على ذکور أمتی) (۳). والثالث : کما لو قال مال الله: هذا الفعل بیان لهذه الآیة ، (أو یقول) (٤) : «صلوا کما رأیتمونی أصلی (٥) ، والفعل یبیّن الصفة ولا یدلّ على الوجه .
والنساء
وآخره
الهلال
(۱) تهذیب الاحکام ٤ : ۱/۱۱۳ باب الجزیة و ۱۰ : ۲۸/۱۸٦ باب القود بین الرجال ، سیرة ابن اسحاق : ۲۸۸ ۲۸۹ ، سیرة ابن هشام ٤ : ٢٣٥ ، سنن الترمذی : ٦۲۱/۱۷ کتاب الزکاة - باب ما جاء فی زکاة الإبل والغنم ، تاریخ الطبری ۳ : ۱۲۰ ، سنن الدار قطنی ۲ : ٤/١١٦ کتاب الزکاة - باب زکاة الإبل والغنم . (۲) تهذیب الاحکام ٤ : ٢١/١٦٠ و ٣٠/١٦٢ و ٣٨/١٦٤ باب علامة أول شهر رمضان صحیح البخاری ٣ : ٣٤ کتاب الصوم - باب قول النبی الله : «إذا رأیتم صحیح مسلم ۲ : ٤/٧٥٩ و ٥ و ١٠ - ١٣ کتاب الصیام - باب وجوب الصوم ، سنن النسائی ٤ : ۱۳۸ و ۱۳۹ کتاب الصیام - باب قبول شهادة الرجل الواحد على هلال شهر رمضان . (۳) عوالی اللآلی ۲ : ٧٤/۳۰ ، سنن ابن ماجه ۲ : ٣٥۹۵/۱۱۸۹ کتاب اللباس - باب لبس الحریر والذهب للنساء ، سنن ابی داود ٤ : ٤٠٥٧/٥٠ باب فی الحریر للنساء ، سنن النسائی ٨ : ١٦١ کتاب الزینة - باب تحریم الذهب على الرجال . (٤) فی «م» : وبقوله . (٥) عوالی اللآلی ٣ : ٧٦/٨٥ ، سنن الدارمی ١ : ٢٨٦ کتاب الصلاة - باب من حیح البخاری ١ : ١٦٢ کتاب الصلاة - باب الأذان للمسافر ، سنن الدار
بالإمامة