یخرج منه الأدلة العقلیة (١) .

وأما المبین :

فقد یراد به ما هو محتاج إلى بیان ، وقد ورد بیان علیه ، کالمجمل

بعد بیان المراد منه ، والعام بعد التخصیص، والمطلق بعد التقیید ، والفعل المقترن بما یدلّ على وجهه ، إلى غیر ذلک

وقد یراد به الخطاب المبتدأ المستغنی عن البیان بنفسه . والمفسّر کذلک.

قد یقال : لما هو مستغن بنفسه عن التفسیر ؛ ولما ورد علیه تفسیره .

البحث الثانی

فی أقسام البیانات (٢)

بیان الأحکام الشرعیة بکل ما یقع به التبیین (٣)

وهو : إما بالقول ، أو بالفعل ، أو بالترک .

أما القول : فظاهر .

وأما الفعل : فإما أن یکون الدالّ على البیان شیئاً یحصل بالمواضعة :

(۱) حکاه فی المعتمد ۱: ۳۱۸

(۲) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث فی الذریعة ۱: ۳۳۱ ، العدة للشیخ الطوسی ٢ : ٤١٨ ، المعارج : ۱۰۹ ، الفصول للجصاص ۲ : ۲۹ ، التقریب والإرشاد ۳ : ٣٧٦ ، المعتمد ۱: ۳۳۷ ، العدة للقاضی أبی یعلى ۱ : ۱۱۰ ، إحکام الفصول للباجی : ۲۱۷ ، اللّمع : ١١٦ فقرة ١٣٦ ، شرح اللمع ١ : ٤٦٩ فقرة ٤٨٧ ، التلخیص ۲ : ۲۰۷ فقرة ٨٥٢ ، البرهان ١ : ١٢٦ فقرة ٧٥ ، قواطع الأدلة ٢ : ١٤٧ ، المنخول : ٦٧ ، بذل النظر : ٢٨٦ ، المحصول ٣ : ١٧٥ ، روضة الناظر ۲ : ٨٥۱ ، الحاصل ۱ : ٥٩٦ ، الکاشف ٥ : ٧٣ ، التحصیل ١ : ٤١٨ ، نفائس الأصول ۵ : ۲۳۲۲ ، شرح مختصر الروضة ٢ : ٦٧٨ (۳) فی «ر» ، «ع» : المبین .