وفیه مباحث :

الفصل الثانی

فی البیان والمبین

الأول

فی ماهیته (١)

اعلم : أن البیان فی أصل اللغة مشتق من البین . یقال : بین تبییناً وبیاناً ، کقولهم : کلّم تکلیماً وکلاماً ، وأذن تأذیناً وأذاناً ، فالمبین (٢) یفرق بین الشیء وما شاکله ، فلهذا قیل : البیان هو الدلالة (۳) .

إذا عرفت هذا فنقول : البیان لمّا کان متعلقاً بالتعریف والإعلام بما لیس بمعلوم، وکان ذلک مما یتوقف على الدلیل، والدلیـل مـرشـد إلى المطلوب ، الذی هو علم أو ظنّ حاصل عن الدلیل ، لا جرم أمکن تفسیر

(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث فی الذریعة ۱ : ۳۲۹ ، العدة

، ٨٤٦ - ٨٥١

للشیخ الطوسی

١: ٤٠٣

المعارج :

غنیة المعتمد

النزوع ۱ : ۳۲۷ ، الفصول للجصاص ۲ : ٦ ، التقریب والإرشاد ۳ : ۳۷۰ ، ۱ : ۳۱۷ ، العدّة للقاضی أبی یعلى ١ : ١٠٠ ، اللمع : ١١٦ فقرة ١٣٥ ، شرح اللمع ١ : ٤٦٩ فقرة ٤٨٦ ، البرهان ١ : ١٢٤ فقرة ٧٠ - ٧١ ، التلخیص ۲ : ۲۰۳ فقرة قواطع الأدلة ٢ : ٥٥ ، المنخول : ٦٣ ، المستصفى ٣ : ٦١ ، میزان الأصول ۱ : ۵۰۷ ، روضة الناظر ٢ : ٥٨٠ ، الإحکام للآمدی ٣: ٢٤، منتهى الوصول : ١٤٠ ، المختصر بیان المختصر (۲ : ۳۸۳ ، شرح مختصر الروضة ٢ : ٦٧١ . (۲) فی «م» : فالبین .

(۳) تهذیب اللغة ۱٥ : ٤۹۹ ، الصحاح فی اللغة ٥ : ۲۰۸۲ - ۲۰۸۳ ، مجمل اللغة ١ : ١٤١ ، لسان العرب ١٣ : ٦٧

البیان بهذه المتعلقات ، التی التی هی