الرابع : قال بعض الشافعیة : قوله تعالى: (وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ) (۱) ، وقوله تعالى : ﴿وَالَّذِینَ یَکْثِرُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) (۲) مجمل ؛ لخروج الکــلام مـخرج المدح والذم (۳).

والحق خلافه ؛ لعدم التنافی بین العموم وقصد المدح أو الذم ، کما أن قوله : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ ) (٤) حملوه على العموم، وإن کانت صیغته أن القصد به الزجر والتخویف ؛ لعدم التنافی بینه

أضعف فی الدلالة ، مع

وبین عموم الحکم ، وقد تقدّم بطلانه (ه) .

الخامس : قال بعض الناس : لا یجوز التمسّک بلفظ الجمع الخالی واللام ، کقوله : أعطه دراهم ؛ لجواز أن یکون المراد به أکثر من

الألف عن

ثلاثة ، وجعلوه مجملاً (٦)

جمع .

فإن قصد عدم قصر هذه اللفظة على ثلاثة ، فهو کما قال ؛ لتناوله کل

وإن قصد منع حمله على الثلاثة إذا ورد مطلقاً ، بل یقف فی الثلاثة کما یقف فی غیرها ، فهو خطأ ؛ لأنّ هذا اللفظ یدلّ على الثلاثة مطلقاً ، من غیر إشعار بالزیادة وعدمها ، فلا یکون مجملاً .

(۱) سورة المؤمنون ٢٣ : ٥ - ٦ .

(۲) سورة التوبة ٩ : ٣٤ .

(۳) حکاه فی الذریعة ١ : ٣٤٨ ، التبصرة : ۱۹۳ . (٤) سورة المائدة ٥: ٣٨

(٥) تقدّم فی ج ۲ ص ۳۹۸

(٦) حکاه فی الذریعة ١ : ٣٤٦ ، العدّة للشیخ الطوسی ٢ : ٤٤١ .