قیل : طبیب ،ماهر احتمل فیه وفی غیره ) ، ولیس بجیّد ؛ فإنّه لا احتمال

هنا ؛ لظهور رجوعه إلى المذکور.

البحث الثالث

فی إمکان ورود المجمل

فی کلامه تعالى وکلام الرسول

اتفق المحققون علیه ؛ لأنّه قد وقع ، کما فی الآیات المتقدّمة والأحادیث المشهورة ، والوقوع دلیل الجواز.

احتج المانعون : بأن الکلام إن لم یقصد به الإفهام کان عبثاً، وهو غیر لایق من الحکیم .

وإن قصد به الإفهام، فإن قرن بالمجمل ما یبینه ، کان تطویلاً من غیر فائدة ؛ لأن التنصیص علیه أسهل وأدخل فى الفصاحة من ذکر المجمل ثمّ یعقبه ببیانه ؛ ولاشتماله على المفسدة ؛ إذ یجوز أن یسمع المکلف المجمل ولا یسمع بیانه ، فیختل المقصود به .

وإن لم یقترن به ما یدلّ علیه، کان تکلیفاً بما لا یطاق ؛ لأن إرادة الإفهام مع عدم لفظ یدلّ علیه ولا قرینة ، تکلیف بالمحال (۳) .

والجواب : إن أردت بعدم الإفهام من کل وجه فهو مسلّم، وإن أردت من بعض الوجوه منعنا کونه عبثاً ؛ فإنّه یجوز أن یخاطب بالمجمل

(۱) الإحکام للآمدی :۳ : ۱۱ ، منتهى الوصول : ۱۳۷

(۲) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث فی :

المحصول ۳ : ۱۵۸ ، الحاصل ۱ : ٥۸۸ ، التحصیل ١: ٤١٣ .

(۳) حکاه الرازی فی المحصول ۳ : ۱۵۸ ، الحاصل ۱ : ٥۸۹ ، التحصیل ١: ٤١٣ .