وأما الذی یختل على السامع بیانه ، فقد تقدّم فی أقسام المجمل . واعلم : أن الإجمال قد یکون فی لفظة مفرد : إما بالأصالة ، کالمشترک عند القائلین بامتناع تعمیمه ، وذلک : إما بین مختلفین کالعین ، أو نقیضین کالقرء للطهر والحیض ، أو ضدّین کالجون للأسود والأبیض ، وکالمجازات المتعدّدة بعد تعذر الحقیقة ، أو بالإعلال کالمختار للفاعل والمفعول .

وقد یکون فی مرکب ، کقوله تعالى: ﴿أَوْ یَعْفُوا الَّذِی بِیَدِهِ

جمیع

عُقْدَةُ

النِّکَاح) (٢) ، فإن هذه الألفاظ مردّدة بین الزوج والولی . وقد یکون بسبب التردّد فی عود الضمیر إلى ما تقدّم ، کقولنا : ما (۳)

علّمه الفقیه فهو کما علّمه ، فإنّ الضمیر متردّد بین العود إلى الفقیه وإلى

معلومه ، و یختلف المعنى باعتبار ذلک .

وقد یکون بسبب تردّد اللفظ

بین جمیع

الأجزاء

الصفات ،

وجمیع

کقولنا : الخمسة زوج وفرد ، فیصدق على تقدیر جمیع الأجزاء ، ویکذب

على تقدیر جمیع الصفات .

وقد یکون بسبب الوقف والابتداء، کقوله تعالى: ﴿وَالرَّاسِخُونَ (٥) (٦) ،

فالواو متردّدة بین العطف والابتداء ، وهو داخل تحت المشترک . وقد یکون بسبب ترکیب المفصّل کطبیب ماهر فی الخیاطة ، فإذا

(١) سورة یوسف ۱۲ : ۸۲ . (۲) سورة البقرة ٢ : ۲۳۷ .

(۳) فی «م»: کل ما.

(٤) فی (م) : أو .

فی «م» زیادة : فی العلم . (٦) سورة آل عمران ۳ : ۷ .