بإسقاط لفظة نص ؛ لئلا یدور (۱) .

وأمّا المجمل : فهو فی اللغة عبارة عن الجمع ، یقال : أجمل الحساب ، إذا جمعه (۲) ، ولهذا یوصف العموم بأنه مجمل ، یعنی : إن المسمیات قد أجملت تحته ، وقیل المحصل . ومنه أجملت الشیء، إذا حصلته (۳) .

وأما فی الاصطلاح فقد حدّه بعض الأشاعرة بأنه : اللفظ الذی لا یفهم

منه عند الإطلاق شیء

وهو باطل ، فإنّه لیس بمانع ؛ لدخول المهمل فیه ، ولیس بمجمل ؛ لأن الإجمال والبیان من صفات الألفاظ الدالة، ولا دلالة فی المهمل. ویدخل فیه قولنا مستحیل ، فإنّه لا یفهم منه عند الإطلاق شیء ، ولیس بمجمل ؛ لأن مدلوله لیس بشیء ، ولیس بجامع ؛ لأن المجمل المتردد بین محامل یفهم منه انحصار المراد به فی أحدها وإن لم یکن معیّناً ، وکذا ما هو مجمل من وجه ومبین من آخر ، کقوله (٥) تعالى : (وَآتُوا حَقَّهُ یَوْمَ حَصَادِه (٦) .

لا یقال : المراد به : أنّه الذی لا یفهم منه شیء عند إطلاقه من جهة ما

هو مجمل .

(١) المحصول ۳ : ١٥۱ .

(۲) تهذیب اللغة ۱۱ : ۱۰۸ ، المحیط فی اللغة : ۱۲۲ ، الصحاح فی اللغة ٤ :

١٦٦٢

(۳) مجمل اللغة ۱ : ۱۹۸ ، وکما حکاه الآمدی فی الإحکام ۳: ۹

(٤) حکاه الآمدی فی الاحکام ۳ : ۹

(٥) فی «ر» ، «ع» : لقوله

(٦) سورة الأنعام ٦ : ١٤١