هذا دلیل أبی الحسین ( وفیه نظر؛ لأنا نمنع عدم ) (۲) الأولویة لو انتفى الربط ، فإنّها ثابتة ؛ إذ

التقیید بالإیمان یدل على أولویّته ورجحانه ، فیجب التقیید بـه للمصلحة الراجحة ، والحصر ممنوع .

احتجوا بوجوه :

طلباً

الأول : القرآن کالکلمة الواحدة ، وإذا ثبت التقیید فی أحد الحکمین

ثبت فی الآخر ، وإلا لزم الاختلاف المنافی (۳) للوحدة .

الثانی : الشهادة لما قیدت بالعدالة مرةً واحدةً ، وأطلقت فی سائر

الصور، حمل المطلق على المقید ، فکذا هنا . الثالث : قوله تعالى : (وَالذَّاکِرَاتِ ) (٤) حمل على قوله (فی : الأول) (٥) : (وَالذَّاکِرِینَ اللَّهَ کَثِیراً ) (٦) من غیر دلیل خارج (۷) . والجواب : عن الأوّل : إن عنیت بوحدة القرآن عدم تناقضه ، فهو :

مسلّم، لکن لا تناقض هنا .

وإن عنیت اتحاده فی کل الأشیاء ، فهو باطل بالضرورة ؛ فإن فیه العام

(١) المعتمد ۱: ٣١٤

(۲) فی «م» : لم ترد . (۳) فی (م) : النافی .

(٤) سورة الأحزاب ۳۳ : ۳۵

(٥) ما بین القوسین لم ترد فی «م» .

(٦) سورة الأحزاب ۳۳ : ۳۵ .

(۷) حکیت هذه الاحتجاجات فی : الذریعة ۱ : ٢٧٦ ، المعتمد ۱ : ٣١٤ - ٣١٥ ، بذل

النظر للآمدی ٣ ٧ ، منتهى الوصول : ١٣٦

: ٢٦٥ ، المحصول ٣: ١٤٥ - ١٤٦ ، روضة الناظر ٢ : ٧٦٧ ، الإحکام