والجواب : فهم الذمّ من الآیة لدلالة اللفظ علیه، وهو یدلّ على العموم ، فوجب إثباته ، ولیس دلالتها على الدم مانعة من دلالتها على العموم ، بل العموم أبلغ .

البحث الحادی عشر

فی أن المعطوف هل یجب أن یضمر فیه جمیع ما یمکن

إضماره ممّا فى المعطوف علیه ؟ وهل إذا وجب ذلک

وکان المضمر فی المعطوف مخصوصاً ، وجب أن یکون المعطوف علیه مخصوصاً أم لا(۳) ؟

ذلک اختلف الناس فی

فقال العراقیون بذلک کلّه (٤) .

(١) فی «م»: من.

(۲) حکاه الآمدی فی الاحکام ۲ : ٤٨٥ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ۱۱۸ .

(۳) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث فی : العدة للشیخ الطوسی ٢ : ٤٤٥ ، معارج الأصول :

قواطع

: ١**

، المعتمد ۱: ۳۰۸ ،

الأدلة ١ : ٤٢٤ ، بذل النظر : ٢٥٤ ، المحصول ٣: ١٣٦ ، الإحکام للآمدی

: ٤٦٦ ، منتهى الوصول : ۱۱۳ ، المختصر بیان المختصر (۲) : ١٩٥ ، الحاصل ۱ : ٥٧٩ ، الکاشف عن المحصول ٤ : ٥٩٤ ، التحصیل ۱ : ٤٠٥ ، شرح تنقیح

الفصول : ۲۲۲ ، نفائس الأصول ٥: ۲۲٤٨ ، منهاج الوصول (الإبهاج فی شرح

المنهاج ۲ : ۲۱۱

(٤) حکاه فی المعتمد ۱: ۳۰۸

ومنع الشافعیّة منه (١) .

١٧٦