وفرق بین الآمر والمبلغ للأمر.

وعن الثانی : أنه مبلغ للأمة (۱) بما ورد على لسانه ، ولیس مبلغاً لنفسه بذلک الخطاب ، بل المبلغ له جبرئیل الله .

وعن الثالث : أنّ اختصاصه ببعض الأحکام لا یوجب خروجه عن

العموم ؛ فإنّ کلّاً من الحائض والمسافر والمریض والمرأة قد اختص بأحکام لا یشارکه فیها غیره، ولم یخرج عن العمومات .

وعن الرابع : بمنع القبح .

والوجه عندی : ما قاله الصیرفی ؛ لأن تصدیر الخطاب بـ: «قل» یشعر بأمره بالتبلیغ ، وخروجه عنه (۲) ؛ لقبح قوله لنفسه ، بخلاف : ﴿یَا أَیُّهَا

النَّاس (٣) .

والتحقیق : أن خطابه تعالى مکتوب فی اللوح المحفوظ ، وجارٍ على لسان جبرئیل الله ولسان النبی ، ولا شک ولا شک فی دخوله الله الأولین (٤) ، دون ما جرى على لسانه آمراً بـه غـیـره مـن

الأمة ) ( ٥ ) .

(۱) فی (م) : للأمر. (۲) فی «م»: لم ترد . (۳) سورة البقرة ۲ : ۲۱

(٤) فی «م» : الذکر .

(٥) ما بین القوسین ورد فی «ش» . وفی «ع » : خ . ل . ومسطور بهامش «ع» : کأنه من

ملحقات المصنف

البحث التاسع