بـ: قل ، مثل : قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ ) (۱) فهو غیر داخل .

وکلّ خطاب لم یصدّر بأمر الرسول الا الله بتبلیغه ، مثل : یَا أَیُّهَا النَّاسُ ) (۲) دخل (۳) .

لنا : أن هذه الصیغة عامة لکلّ إنسان، وکل مؤمن، وکل عبد ، والنبی له سید المؤمنین والعباد ، والنبوة غیر مخرجة له عن إطلاق هذه الأسماء علیه ، فلا تکون مخرجة له عن العمومات .

ولأنه لو کان إذا أمر أصحابه بأمر وتخلّف عنهم سألوه عن سبب الترک ، ولو لم یعقلوا دخوله فیما أمرهم لما سألوه عن ذلک ، ولم ینکر

علیهم ما فهموه من الدخول ، بل ،اعتذر ، کما قالوا : لم أمرتنا بفسخ الحج

إلى العمرة ، ولم تفسخ ؟

فقال : إنی قلّدت هدیاً (٤) .

الشافعیین بما وراء النهر وأدبهم وأنظرهم بعد استاذیه القفال الشاشی والأودنی .

مصنفاته : شعب الإیمان مات سنة ثلاث وأربعمائه .

انظر : الأنساب ٤ : ۱۹۸ ، وفیات الأعیان ۲ : ۱۳۷ ، العبر ۲ : ٢٠٥

النبلاء ۱۷ : ۲۳۱ ، الوافی بالوفیات ۱۲ : ٣٢٨/٣٥۱ (١) سورة الأعراف ۷ : ١٥٨

(۲) سورة البقرة ۲ : ۲۱ .

، سیر

أعلام

(۳) حکاه فی المحصول ۳ : ۱۳۳ ، الإحکام للآمدی ۲ : ٤٧٩ ، منتهى الوصول : ١١٧ ، الحاصل ۱ : ۵۷۸ ، التحصیل ١ : ٤٠٤ .

(٤) مسند أحمد ۲: ١٢٤ و ٦ : ۲۸۳ ، سنن ابن ماجة ٢: ٣٠٤٦/١٠١٢ کتاب المناسک - باب الحلق ، سنن البیهقی ٥: ١٣ کتاب الحج ـ باب من اختار القران أن النبی الله کان قارناً . وزعم

احتجوا بوجوه :