وأما الاطلاق : فلصحة قول القائل : أکلت اللحم ، فالمراد به واحد

من جنس مدلولات العام (۱) .

وفیه نظر؛ فإنّ الأوّل أرید به التعظیم ، واللحم لیس للعموم ، فیصح

إرادة الواحد منه ؛ لکون المراد الجنس .

احتج الآخرون بوجوه :

الأول : استعمال العام فی غیر الاستغراق على سبیل المجاز، ولیس

بعض الأفراد أولى من البعض ، فوجب جواز استعماله فی جمیع الأقسام

إلى أن ینتهی إلى الواحد .

الثانی : قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )

والمراد به نفسه وحده .

الثالث : قال عمر لسعد بن أبی وقاص (۳)، وقد أنفذ إلیـه

و خبره عجیب فی تخذیل بنی قریظة والمشرکین ، فقد أوقع الخلف بین قریظة وغطفان وقریش یوم الخندق ، وخذل بعضهم عن بعض ، وأرسل الله علیهم الریح والبرد والجنود ، فصرف کید الکفار عن النبی عل الله والمسلمین . مات الأشجعی فی خلافة عثمان ، أو إنّه قتل مع أخیه مجاشع مع

حرب الجمل .

عائشة

أنظر : طبقات ابن سعد ۲ : ٦٩ و ٧٣ ، الاستیعاب ٤ : ٢٦٢٩/١٥٠٨ ، المنتظم

: ۲۵۷/۱۸ ، الکامل لابن الأثیر ۲ : ۱۸۲ ، أسد الغابة ٤ : ٥٢٧٤/٥٧٢ ، الإصابة ٦ : ٢٧٨٠/٢٤٩ ، الأعلام للزرکلی : ٤١ .

(١) الإحکام للآمدی ۲ : ٤۹۰ .

(۲) سورة الحجر ١٥ : ٩

(۳) هو :

: أبو اسحاق سعد بن أبی وقاص ، واسم أبیه : مالک بن وهب بن عبد مناف الزهری . وذکر ابن قتیبة فی خلفائه : ( قول أمیر المؤمنین اللللا لعمار حینما دعا