كوُقِّرَت تَوْقِيراً بالمَجْهُولِ أَيضاً فهى مُوَقَّرَةٌ كمُظَفَّرَةٍ، و هى نَخْلٌ مَوَاقِرُ، ومَوَاقِيرُ؛ قال:
كَأَنَّهَا فى الضُّحَى نَخْلٌ مَوَاقِيرُ١
أَو هذا جَمْعُ مِيقَار: و هى النَّخلَةُ الكَثِيرَةُ الحِمْلِ، أَو الَّتى من عَادَتِها ذلك.
ودَابَّةٌ وَقْرَى، كسَكْرَى: مُوقَرَةٌ.
واسْتَوْقَرَت الإبلُ: أَثْقَلَهَا السِّمَنُ.
وهَذا حِمْلٌ فيه قِرَةٌ، كعِدَةٍ: ثِقَلٌ.
ومن المجاز
أَوقَرَهُ الدَّيْنُ: أَثقَلَهُ.
ووَقَرَت أُذُنُهُ تَقِرُ، وتَوْقَرُ - كوَعَدَتْ وَوَجِلَتْ - وَقْراً، كفَلْسٍ فيهما: ثَقُلَ سَمْعُها أَو صَمَّتْ؛ قَالَ:
كَمْ كَلامٍ سَيِّئٍ قَدْ وَقَرَتْ أُذُنِى عَنهُ و ما بِى مِنْ صَمَمْ٢ووَقَرَهَا اللّٰهُ وَقْراً - كوَعَدَ - لازِمٌ مُتَعَدٍّ؛ و يقالُ: اللَّهُمَّ قِرْ أُذُنَهُ، و قد وُقِرَ - بالمجهولِ - فهو مَوْقُورٌ.
ووَقُرَ الرَّجُلُ - كقَرُبَ - وَقَاراً، ووَقَارَةً، كسَمَاحٍ وسَمَاحَة: رَزُنَ، وحَلُمَ، وتَرَكَ الطَّيْشَ و الخِفَّةَ، كوَقَرَ قِرَةً - مثل وَعَدَ عِدَةً - و هو وَقُورٌ، ووَقُرٌ، ووَقَارٌ، - كرَسُولٍ ورَجُلٍ وجَبَانٍ - و هى امْرَأَةٌ وَقُورٌ أَيضاً، وهُم وهُنَّ وُقُرٌ، كرُسُلٍ.
وتَوَقَّرَ: تَكَلَّفَ الوَقَارَ، فهو مُتَوَقِّرٌ.
وقِرْ فى مَجْلِسِكَ، كقِفْ: كُنْ ذَا وَقَارٍ وسَكِينَةٍ، وقَولُ العَجَّاج:
و إِنْ يَكُنْ أَمْسَى البِلَى تَيْقُورِى٣
أَى وَقَارِى، وأَصلهُ «وَيْقُور» فقُلِبَت الوَاوُ تَاءً.
و هو ذُو وَقَارٍ، أَى عَظَمَةٍ.
ووَقَّرَهُ تَوْقِيراً: عَظَّمَهُ، وبَجَّلَهُ، ولم يَسْتَخِفَّ به، كأَوْقَرَهُ، و منهُ قِرَاءَةُ مَن قَرَأَ:
________________________________________
(١) عجز بيت للأُقَيْبِل، انظر: أنساب الأشراف ١١٧:٧، وصدره:
لأطلبنَّ حُمولاً قد عَلَتْ شرفاً
والبيت بلا نسبة فى الأساس: ٥٠٦، وفيه: «لأتبعنّ» بدل: «لأطلبنّ» و «بالضحى» بدل «فى الضّحى».
(٢) الأساس: ٥٠٦ بلا نسبة. و هو للمُثقّب العبدىّ، فى شرح اختيارات المفضّل ١٢٧٢:٣، اللّسان «زعم»، خزانة الأدب ١٣٥:٩، و ٩٠:١١ وفيها: وكلام بدل: وكم كلام.
(٣) الصّحاح، اللّسان، التّاج، وفيها: فإن: بدل و إن.