القَصِيرَة الذَّنَب، أَو الشَّدِيدَةُ الدَّابِرة - بِالمُوَحَّدَةِ - وهِىَ الإِصبعُ المُتَأَخِّرَةُ فى مُؤَخَّرِ رِجْلِهَا.
والعَجَزُ، كَسَبَبٍ لا كَفَلْسٍ و غَلِطَ الفيروزآبادىُّ: داءٌ يَأْخُذُ الدَّوابَّ فِى أَعْجَازِها فَتَثْفُلُ لَهُ، وَقَدْ عَجِزَت عَجَزاً، كَفَرِحَتْ فهو أَعْجَزُ، و هى عَجْزَاءُ.
والعِجَازَةُ، والإِعْجَازَةُ، بكَسْرِهما: ما تُعَظِّمُ بِهِ المَرْأَةُ عَجِيزَتَها لِتُحْسَبَ عَجْزَاءَ.
و المِعْجَزَةُ، كالمِنْطَقَةِ زِنَةً وَمَعْنًى - لُغَةٌ يَمانِيَّةٌ - لأَنَّها تَلِى عَجُزَ المُنْتَطِقِ بِها.
وتَعَجَّزَ البَعيرَ: رَكِبَ عَجُزَهُ؛ كتَسَنَّمَهُ إِذا رَكِبَ سَنَامَهُ.
وأَعْجَازُ النَّخْلِ: أُصُولُها.
والعِجْزَةُ، كَسِدْرَة: آخِرُ وَلَدِ الشَيْخِ، يُقالُ: هُوَ عِجْزَةُ أَبِيهِ، وكِبْرَةُ أَبِيهِ وعِجْزَةُ وَلَدِ أَبيهِ.
و قد وُلِدَ لِعِجْزَةٍ أَيْضاً، أَى بَعْدَ ما كَبُرَ أَبَواهُ، وَهُوَ ابنُ عِجْزَةٍ، و إِنَّهُ لَعِجْزَةٌ من العِجْزِ، كَتِبْنَةٍ مِن التِّبْنِ، وفِرقَةٍ مِن الفِرَقِ.
وعِجْزُ القَوْسِ - بالكَسْر - و مَعْجِزُها:
لُغَةٌ فِى عِجْسِهَا ومَعْجِسِها، بإبْدَالِ السِّينِ زَاياً.
وعَجُزُ السِّكِّيْنِ، كَعَضُدٍ: جُزْأَ تُهَا..
و - مِن السَّيْفِ: مَقْبِضُهُ.
و العِجَازُ، كَكِتَابٍ: عَقَبٌ يُشَّدُّ بِهِ مَقْبِضُ السَّيْفِ.
و بِهَاءٍ: دَابِرَةُ الطَّائِرِ.
والعَجُوزُ، كَرَسُول: المَرْأَةُ المُسِنَّةُ لِعَجْزِها عَن كَثِيرٍ مِن الأُمُورِ، ولا تَقُلْ:
عَجُوزَةٌ، بالهَاءِ، فإِنَّها عامِّيَّةٌ أَوْ رَدِيئَةٌ أَو قَلِيلَةٌ، قالَ يُونُس: سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُولُ عَجُوزَةٌ١. وَقَالَ ابن الأَنْبَارِىّ: الهَاءُ لِتَحْقِيق التَّأْنيثِ٢. الجَمْعُ: عَجَائِزُ، وعُجُزٌ، كَرُسُل٣.
و قَد عَجَُزَتْ كقَعَدَت و ضَرَبَتْ
________________________________________
(١) انظر إصلاح المنطق: ٢٩٧.
(٢) انظر المذكّر و المؤنّث للسّجستانىّ: ٩٣.
(٣) انظر المذكّر و المؤنّث للأنبارىّ ١١٠:١-١١١، والمصباح المنير: ٣٩٤.