والحَفَزُ، كالأَمَدِ زِنَةً ومَعْنًى.
والحَوْفَزَانُ، كصَوْلَجَان: اسْمٌ عَرَبِىٌّ لِلبَقْلَةِ المَعْرُوفَةِ بالطَّرْخُون..
و -: لَقَبُ الحَارِثِ بنِ شَرِيك بنِ عَمْروٍ الشَّيْبَانِىِّ، قَاتِلِ المُلُوكِ وسالِبِها، لأَنَّهُ حُفِزَ بِطَعْنَةٍ فَعَرِجَ منها، والَّذى حَفَزَهُ قَيْسُ بنُ عاصِمٍ المِنْقَرِىُّ حِينَ خافَ أَنْ يَفُوتَهُ. وَقِيلَ: بِسْطَامُ بن قَيْس الشَّيْبَانِىُّ، والأوَّلُ أَصَحُّ.
الأثر
(مِن أَشْراطِ السَّاعَةِ حَفْزُ المَوْتِ)١فُسِّرَ بِمَوْتِ الفَجْأَةِ، مِن حفَزَهُ إذا حَثَّهُ.
وَمِنْهُ: حَدِيثُ علىٍّ عليه السلام فِى وَصْفِ الدُنيا: (تَحْفِزُ بِالفَنَاءِ)٢ أَى تَحْفِزُ النَّاسَ بالمَوْتِ.
وحَدِيثُ البُرَاق: (فِى فَخِذَيْهِ جَنَاحَانِ يَحْفِزُ بِهمَا رِجْلَيْهِ)٣.
(أُتِىَ بِتَمْرٍ فَجَعَلَ يَقْسِمُهُ وهُوَ مُحْتَفِزٌ)٤ أَى مُسْتَوْفِزٌ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ فِى جُلُوسِهِ، يُرِيدُ القِيَامَ.
(إِذَا صَلَّتِ المَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِزْ)٥ فَلْتَتَضامَّ و تَجْتَمِعْ فى جُلُوسِهَا وَسُجُودِهَا.
(ذُكِرَ عِنْدَهُ القَدَرُ فَاحْتَفَزَ)٦ أَى انْتَصَبَ فِى جُلُوسِهِ كَأَنَّهُ يَثُورُ إِلَى القِيَام، أَو قَلِقَ ووَرَدَ عَلَيْهِ ما أَزْعَجَهُ.
حقز
حَقَزَتِ الدَّابَّةُ بِرِجْلِهَا حَقْزاً، كنَصَرَ:
رَمَحَتْ بِهَا، فَهِىَ حَاقِزَةٌ.
حلز
حَلَزْتُ الأَدِيمَ وَنَحْوَهُ حَلْزاً، كنَصَرَ:
________________________________________
(١) شرح ابن بطّال على البخارىّ ٣٧٨:٣، النّهاية ٤٠٧:١، اللّسان، التّاج.
(٢) نهج البلاغة ٥١/٩٦:١، مجمع البحرين ١٦:٤.
(٣) السّيرة النّبويّة لابن كثير ٩٥:١، النّهاية ٤٠٧:١، وفى غريب الحديث للخطّابىّ ٦٥٩:١: فخذيها بدل: فخذيه.
(٤) الفائق ٢٩٣:١، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٢٢١:١، النّهاية ٤٠٧:١.
(٥) الفائق ٤٠٢:١، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٢٢١:١، النهاية ٤٠٧:١.
(٦) الفائق ٢٩٣:١، النّهاية ٤٠٧:١، وانظر غريب الحديث لابن الجوزىّ ٢٢١:١،.