والحسين عليهماالسلام من بين جميع أبناء أهل بيت رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وأبناء اُمّته ، وحصلت هذه الفضيلة لفاطمة بنت رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله من بين بنات النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وبنات أهل بيته ، وبنات اُمّته ، وحصلت هذه الفضيلة لعليّ بن أبي طالب عليه‏السلام من بين أقارب رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ومن أهل بيته واُمّته بأن جعله الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كنفسه ، يقول : «وأنفسنا وأنفسكم»(١) . انتهى كلامه .

وهو من أكابر القوم وثقاتهم كما صرّح به الخطيب البغدادي في كتاب تاريخ بغداد ، وذكر له مدائح ، وأنّ الدارقطني وغيره رووا عنه(٢) .

وقد قال أبو بكر الرازي : هذه الآية تدلّ على أنّ الحسن والحسين عليهماالسلام ابنا رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وأنّ ولد البنت ابنٌ على الحقيقة(٣) .

وقال ابن حجر في الصواعق : إنّ الرشيد سأل الكاظم عليه‏السلام كيف قلتم : إنّا ذرّيّة رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وأنتم أبناء عليٍّ عليه‏السلام ؟ فتلا عليه‏السلام قوله تعالى : ««وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وُسُلَيْمَنَ» إلى قوله سبحانه : «وَعِيسَى»(٤)» ثمّ قال عليه‏السلام : «وهذا عيسى عدّه اللّه‏ من ذرّيّة نوح وليس له أب» ، ثمّ قال : «وأيضاً قال عزّوجلّ : «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ»(٥) الآية ، ولم يدع صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عند المباهلة غير عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‏السلام فكانا هُما الابن»(٦) .

وقال ابن أبي علاّن ـ وهو من أحد أئمّة المعتزلة ـ : هذه الآية تدلّ على أنّ الحسن والحسين عليهماالسلام مكلّفين في تلك الحال ؛ لأنّ المباهلة لاتجوز إلاّ مع البالغين(٧) .

فقال بعض الشيعة : قد قال أصحابنا : إنّ صغر السنّ ونقصانها عن حدّ بلوغ الحلم لا ينافي كمال العقل ، وإنّما جعل بلوغ الحلم حدّاً لتعلّق

(١) المصدر غير متوفّر لدينا ، وعنه ابن طاووس في الطرائف ١ : ٦١ ـ ٦٢/٣٧ .

(٢) تاريخ بغداد ٢ : ٢٠١/٦٣٥ .

(٣) أحكام القرآن للجصّاص ٢ : ٢٩٦ .

(٤) سورة الأنعام ٦ : ٨٤ و٨٥ .

(٥) سورة آل عمران ٣ : ٦١ .

(٦) الصواعق المحرقة : ٣٠٧ ـ ٣٠٨ .

(٧) مجمع البيان ١ : ٤٥٢ .