بخبره ، فانطلق وفد منهم ـ وهم أربعة عشر رجلاً من أشرافهم ـ حتّى أتوا النبيّ صلىاللهعليهوآله ، قالوا : وكان من كبارهم العاقب والسيّد(١) ، وقيل : الطيّب(٢) ، وصرّح جمع بأنّ أكبرهم هو السيّد ، والعاقب هو الذي يكون بعده صاحب رأيهم(٣) ، فسألهم وسألوه حتّى أن قالوا له : ما تقول في عيسى بن مريم عليهالسلام ؟ ومن أبوه ؟ فصبرهم النبيّ صلىاللهعليهوآله إلى أن ينزل عليه الوحي في ذلك ، فأنزل اللّه تعالى : «إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ»(٤) الآية ، فلمّا قرأها عليهم قالوا : ما نعرف ما تقول ولا نجد هذا فيما اُوحي إلينا ، وأبوا أن يقرّوا بذلك ، فنزل قوله تعالى : «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيه»(٥) الآية .
وفي روايةٍ : أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال للسيّد والعاقب : «أسلما» فقالا : أسلمنا قبلك ، قال صلىاللهعليهوآله : «كذبتما إن شئتما أخبرتكما ما يمنعكما عن الإسلام» قالا : هات ، فقال صلىاللهعليهوآله : «يمنعكما عن الإسلام حبّكما ـ وفي روايةٍ : «عبادتكما»(٦) ـ الصليب ، وأكلكما الخنزير ، وشربكما الخمر»(٧) ، وفي روايةٍ : «وزعمكما أنّ للّه ولداً»(٨) فنزل «إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ» الآية ، فلمّا قرأها عليهم أنكروا ، وقالوا : ما نعرف ما تقول ، فنزلت آية المباهلة ، فقال لهم النبيّ صلىاللهعليهوآله : «إنّ اللّه قد أمرني إن لم تقبلوا هذا أن اُباهلكم» فقالوا له : حتّى نرجع في أمرنا ونأتيك غداً ، وفي روايةٍ أنّهم
(١) الطبقات الكبرى ١ : ٣٥٧ ، دلائل النبوّة للبيهقي ٥ : ٣٨٥ .
(٢) دلائل النبوّة لأبي نعيم ٢ : ٤٥٦ ، المناقب لابن المغازلي : ٢٦٣ ، نهج الإيمان : ٣٤٦ .
(٣) دلائل النبوّة لأبي نعيم ٢ : ٤٥٧ ، الدرّ المنثور للسيوطي ٢ : ٢٣١ ، لسان العرب لابن منظور ١ : ٦١٤ مادّة ـ عقب ـ .
(٤و٥) سورة آل عمران ٣ : ٥٩ .
(٥) بحار الأنوار ٣٥ : ٢٦٤ ، تاريخ المدينة المنوّرة لابن شبة ٢ : ٥٨٣ ، الدرّ المنثور للسيوطي ٢ : ٢٣١ .
(٦) العمدة لابن البطريق : ١٩٠/٢٩١ ، دلائل النبوّة لأبي نعيم ٢ : ٤٥٧ ، شواهد التنزيل للحسكاني ١ : ١٢٢ ، نهج الإيمان : ٣٤٦ ، الدرّ المنثور للسيوطي ٢ : ٢٣١ .
(٧) بحار الأنوار ٣٥ : ٢٦٤ ، تأريخ المدينة المنوّرة لابن شبة ٢ : ٥٨٣ ، دلائل النبوّة لأبي نعيم ٢ : ٤٥٧ ، المناقب لابن المغازلي : ٢٦٣/٣١٠ ، الدرّ المنثور للسيوطي ٢ : ٢٣١ .