بالظلم»(١) .
وعن رِبْعي بن عبداللّه(٢) عن أبي جعفر عليهالسلام في قول اللّه تعالى : «وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالاْءِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِم مِن رَبِّهِمْ»(٣) قال : «يعني الولاية»(٤) .
وعن أحمد بن محمّد رفعه في قوله تعالى : «لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ»(٥) قال : يعني أمير المؤمنين عليهالسلام «وَمَا وَلَدَ» من الأئمّة عليهمالسلام (٦) .
وعن مثنّى الحنّاط عن ابن عجلان(٧) عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله تعالى : «يَا أيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ادْخُلُواْ فِى السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَ تِ الشَّيَطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ»(٨) قال : «يعني ادخلوا في الوِلاية وتسليم أمر النبيّ صلىاللهعليهوآله والأئمّة عليهمالسلام من بعده»(٩) .
(١) تفسير العيّاشي ٢ : ١٠٥/١٤٤٤ ، وفيه : اللّبس بالظلم ، الكافي ١ : ٣٤١/٣ (باب فيه نُكت ونُتف من التنزيل في الولاية) ، الصراط المستقيم ١ : ٢٨٨ .
(٢) هو رِبعي بن عبداللّه الجارود ، يكنّى أبا نعيم ، كان من أصحاب الصادق عليهالسلام وصحب الفضيل بن يسار وأكثر الأخذ عنه ، وكان خصّيصاً به ، وله كتاب .
انظر : رجال النجاشي : ١٦٧/٤٤١ ، ورجال الطوسي : ٢٠٥/٢٦٣٤ ، ومنتهى المقال ٣ : ٢٢٩/١١٣٥ ، وتنقيح المقال ١ : ٤٢٣/٣٩٩١ .
(٣) سورة المائدة ٥ : ٦٦ .
(٤) بصائر الدرجات : ٩٦/٢ ، الكافي ١ : ٣٤٢/٦ (باب فيه نُكت ونُتف من التنزيل في الولاية) ، تأويل الآيات الظاهرة ١ : ١٥٥/١٣ ، تفسير البرهان للبحراني ٢ : ٣٣٢/٣٢٠٩ .
(٥) سورة البلد ٩٠ : ١ ـ ٣ .
(٦) الكافي ١ : ٣٤٢/١١ (باب فيه نُكت ونُتف من التنزيل في الولاية) ، تفسير البرهان للبحراني ٥ : ٦٦١/١١٦٢٥ .
(٧) هو عبداللّه بن عَجْلان الأحمر السكوني ، عدّه الشيخ من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، وقد وردت روايات في رجال الكشّي تدلّ على مدحه والثناء عليه .
انظر : تنقيح المقال ٢ : ١٩٧/٦٩٥٤ ، ورجال الكشّي : ٣١٦ ـ ٣١٧/٤٤٣ ـ ٤٤٥ ، ورجال الطوسي : ١٣٩/١٤٧٥ ، و٢٦٤/٣٧٨١ .
(٨) سورة البقرة ٢ : ٢٠٨ .
(٩) الكافي ١ : ٣٤٥/٢٩ (باب فيه نُكت ونُتف من التنزيل في الولاية) وفيه : قال : «في ولايتنا» ، تفسير العيّاشي ١ : ٢١٣/٣٩٨ ، تفسير البرهان للبحراني ١ : ٤٤٥/١٠٨٥ .