أقول : ولعلّ الوجه في هذا التعبير : أنّه لمّا كانت الصلاة كاملة في عليٍّ عليهالسلام ، ولم يصدر كاملها إلاّ منه ومن أمثاله ، فكأنّه صار عينها ، وكذا لشدّة اشتراط ولايته في قبولها ، بل وعدم صحّتها بدونها ، ولكونه الداعي إليها والمعلّم لها؛ ولهذا قد ورد في عدّة أحاديث عن أئمّة أهل البيت عليهمالسلام أنّهم قالوا : نحن المراد بالصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحجّ وأمثالها في بطن القرآن ، وعدوّنا الزنى والربا ولحم الخنزير وأمثالها ، بل ورد أنّ كلّ ما حرّمه اللّه في القرآن فهُم أعداء الأئمّة عليهمالسلام (١) ، فافهم .
وروى العيّاشي والكليني وغيرهما عن سالم الحنّاط(٢) قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : أخبرني عن قول اللّه عزّوجلّ : «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاْءَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُبِينٍ»(٣) قال : «هي الولاية لأمير المؤمنين عليهالسلام »(٤) .
وعن عبدالرحمن بن كثير(٥) عن أبي عبداللّه عليهالسلام في قول اللّه تعالى : «الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَـنَهُم بِظُلْمٍ»(٦) «أي : آمنوا بما جاء به محمّد صلىاللهعليهوآله من الولاية ولم يخلطوها بولاية(٧) فلان وفلان ، فهو الملبّس
(١) تفسير العيّاشي ٣ : ٨٥/٢٦٢٢ ، تفسير البرهان للبحراني ٣ : ٦٠١/٦٥٩٥ ، بحار الأنوار ٣٦ : ١٠٥/٥٢ نقلاً عن تفسير العيّاشي .
(٢) تأويل الآيات الظاهرة ١ : ١٩/٢ ، وعنه في بحار الأنوار ٢٤ : ٣٠٣/١٤ .
(٣) يكنّى أبا الفضل ، كوفيّ ، كان من أصحاب الصادق عليهالسلام ، روى عنه : عاصم بن حُميد ، وإسحاق بن عمّارة .
انظر : رجال النجاشي : ١٩٠/٥٠٨ ، رجال الطوسي : ٢١٩/٢٩٠٠ و٢٩٠٣ .
(٤) سورة الشعراء ٢٦ : ١٩٣ ـ ١٩٥ .
(٥) الكافي ١ : ٣٤١/١ (باب فيه نُكت ونُتف من التنزيل في الولاية) ، بصائر الدرجات : ٩٣/٥ و٦ ، الصراط المستقيم ١ : ٢٨٨ ، تأويل الآيات الظاهرة ٢ : ٤٧٠/٤٠ ، ولم نعثر عليه في تفسير العيّاشي .
(٦) لعلّه عبدالرحمن بن كثير الهاشمي ، مولى عباس بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن العبّاس ، له كتاب فضل سورة إنّا أنزلناه ، وغيره ، والظاهر اتّحاده مع عبدالرحمن بن كثير القرشي .
انظر : رجال النجاشي : ٢٣٤/٦٢١ ، ومنتهى المقال ٤ : ١١٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ١٤٧/٦٤١٢ .
(٧) سورة الأنعام ٦ : ٨٢ .
(٨) في «م» زيادة : «غيره» .