فضائله ، واللّه الهادي .
ثمّ إنّ منها : ما رواه ابن مردويه ، والحافظ أبو نُعيم ، عن جابر بن عبداللّه أنّه سمع النبيّ صلىاللهعليهوآله يقول : «الناس من شجر شتّى وأنا وأنت يا عليّ من شجرة واحدة» ثمّ قرأ النبيّ صلىاللهعليهوآله قوله تعالى : «وَجَنَّـتٌ مِنْ أَعْنَبٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَحِدٍ» الآية(١) (٢) .
وقد سبق مثله كثيراً في فصول أخبار الفضائل ، فتذكّر .
ثمّ إنّ منها : ما رواه السيوطي ، وابن جرير ، وابن مردويه ، عن أبي رافع أنّه قال في قوله تعالى : «وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ»(٣) الآية : إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله وجّه عليّاً عليهالسلام في نفر معه في طلب أبي سُفيان ، فلقيهم أعرابيّ من خزاعة فقال : إنّ القوم قد جمعوا لكم ، فقال عليٌّ عليهالسلام : «حسبنا اللّه ونعم الوكيل» فنزلت الآية(٤) .
ثمّ إنّ منها : ما رواه ابن مردويه ، والبغوي في تفسيره عن مقاتل أنّه قال : إنّ قوله تعالى : «وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُواْ فَقَدِ احْتَمَلواْ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً»(٥) الآية نزلت في عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، وذلك إنّ نفراً من المنافقين كانوا يؤذونه ويشتمونه(٦) . وفي روايةٍ : ويُسمعونه(٧) . وفي اُخرى : ويكذبون عليه(٨) .
وقد صرّح بنقل نزولها فيما ذكرناه الزمخشريُّ ، والبيضاوي ،
(١) سورة الرعد ١٣ : ٤ .
(٢) نقله عن ابن مردويه الإربلي في كشف الغمّة ١ : ٣١٦ ، والحلّي في كشف اليقين : ٣٦٩ ، والسيوطي في الدرّ المنثور ٤ : ٦٠٥ ، ونقله عن أبي نُعيم ابن البطريق في خصائص الوحي المبين : ٢٤٢/١٩٢ .
(٣) سورة آل عمران ٣ : ١٧٣ و١٧٤ .
(٤) تفسير ابن كثير ١ : ٤٤٠ ، الدرّ المنثور ٢ : ٣٨٩ ، لباب النقول في أسباب النزول : ٥٠ .
(٥) سورة الأحزاب ٣٣ : ٥٨ .
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣ : ٥٠٦ ـ ٥٠٧ ، معالم التنزيل ٤ : ٤٨٧ ، وعن ابن مردويه الإربلي في كشف الغمّة ١ : ٣٢٢ ، والحلّي في كشف اليقين : ٣٩١ .
(٧) الكشف والبيان ـ تفسير الثعلبي ـ ٨ : ٦٣ ، أسباب النزول للواحدي : ٣٧٧/٧١٧ ، تفسير الكشّاف ٥ : ٩٧ .
(٨) انظر : تفسير مقاتل بن سليمان ٣ : ٥٠٦ ـ ٥٠٧ ، تفسير القرطبي ١٤ : ٢٤٠ .