بفكر الدنيا فأهدي إليه إحدى هاتين الناقتين» فقالها مرّة ومرّتين وثلاثاً ، فلم يُجبه أحد من أصحابه ، فقام عليٌّ عليه‏السلام ، فقال : «أنا يارسول اللّه‏ ، اُصلّي ركعتين اُكبّر التكبيرة الاُولى إلى أن اُسلّم منهما لا أُحدّث نفسي بشيءٍ من اُمور الدنيا» فقال : «صلّ يا عليّ صلّى اللّه‏ عليك» قال : فكبّر عليٌّ عليه‏السلام ودخل في الصلاة فلمّا سلّم من الركعتين هبط جبرئيل على النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فقال : يا محمّد إنّ اللّه‏ يقرؤك السلام ويقول لك : أعطه إحدى الناقتين ، فقال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «أنا شارطته أن يصلّي ركعتين لا يحدّث فيهما نفسه بشيءٍ من اُمور الدنيا [أن اُعطيه إحدى الناقتين(١)] وإنّه جلس في التشهّد فتفكّر أيّهما يأخذ ، فقال جبرئيل : يا محمّد ، إنّ اللّه‏ يقرؤك السلام ويقول لك : إنّه تفكّر أنّ أيّهما أسمن(٢) فيأخذها وينحرها في سبيل اللّه‏ فيتصدّق بها لوجه اللّه‏ تعالى ، فكان تفكّره للّه‏ تعالى لا لنفسه ولا للدنيا ، فبكى النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وأعطاه كلتيهما ، فنحرهما فتصدّق بهما ، فأنزل اللّه‏ فيه هذه الآية ، يعني به أمير المؤمنين عليه‏السلام أنّه خاطب نفسه في صلاته للّه‏ تعالى لم يتفكّر فيهما بشيءٍ من اُمور الدنيا(٣) .

ثمّ من الآيات ما رواه جماعة عن أئمّة أهل البيت عليهم‏السلام بأسانيد عديدة ، ورواه أيضاً المرزباني ، والنطنزي ، والحافظ أبو نُعيم عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ، قالوا : إنّ قوله تعالى : «وَارْكَعُواْ مَعَ الْرَّاكِعِينَ»(٤) نزل في رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وعليٍّ عليه‏السلام خاصّة ، فإنّهما أوّل مَنْ صلّى وركع(٥) .

ولا يخفى ما في الأمر من الركوع معهما وفي كون عليٍّ عليه‏السلام أقدم الكلّ من الدلالة على رئاستهما على غيرهما وهو معنى الإمامة ، واللّه‏

(١) ما بين المعقوفين أضفناه من المصدر .

(٢) في «س» و«ل» : «أسمنهما» .

(٣) المناقب لابن شهرآشوب ٢ : ٢٧ ، تأويل الآيات الظاهرة ٢ : ٦١٢/٨ ، تفسير البرهان للبحراني ٥ : ١٤٩/١٠٠٩٤ ، بحار الأنوار ٣٦ : ١٦١/١٤٢ نقلاً عن تأويل الآيات .

(٤) سورة البقرة ٢ : ٤٣ .

(٥) مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٢ : ١٩ ، خصائص الوحي المبين : ٢٣٤/٨٤ ، تأويل الآيات الظاهرة ١ : ٥٣/٢٩ ، بحار الأنوار ٣٨ : ٢٠١/١ ، المناقب للخوارزمي : ٢٨/٢٧٤ ، وانظر : شواهد التنزيل ١ : ٨٥/١٢٤ .