قال : لا جرم حلّت بي عقوبة عملي؛ لأنّي لم أستأذن مولاي كما استأذنه جُندب وعمّار وسلمان ، وأنا أستغفر اللّه‏ وأتوب إليه(١) .

وقد مرّ مثله من طريقٍ آخَر في المطلب الرابع من الفصل السابق .

وروى ابن مردويه أيضاً بإسناده عن ابن عبّاس قال : إنّ قوله تعالى : «أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى»(٢) الآية إنّها نزلت في عليٍّ عليه‏السلام ، والأعمى هو عدوّه ، واُولوا الألباب شيعته(٣) .

وقد سبقت أخبار من قبيل ما ذكرناه حتّى في الفصول السابقة ، وتأتي أيضاً ، فلا تغفل .

ثمّ إنّ من الآيات ما رواه في كتاب الفضائل بإسنادٍ له عن المقداد بن الأسود الكندي قال : كنّا مع النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وهو متعلّق بأستار الكعبة وهو يقول : «اللّهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري» فنزل جبرئيل عليه‏السلام بسورة «ألم نشرح» ، وقال : اقرأ يامحمّد «أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِى أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ»(٤) بعليٍّ صهرك ، قال : فقرأها النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وأثبتها ابن مسعود في مصحفه ، فأسقطها عثمان(٥) .

وقد مرّت في أحاديث المنزلة أخبار في قول النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «ربّ اشرح لي صدري» إلى أن قال أيضاً : «واجعل لي وزيراً من أهلي عليّ بن أبي طالب أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري» ، وكلّها مناسب لنزول السورة ، حتّى أنّ في رواية أبي نُعيم ، عن ابن عبّاس أنّه قال : لمّا دعا النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بهذا سمعتُ منادياً ينادي يا أحمد ، قد أُوتيت سؤلك(٦) .

(١) نهج الإيمان : ٢١٧ ، وعنه في تأويل الآيات الظاهرة ١ : ١٩٣/٦ .

(٢) سورة الرعد ١٣ : ١٩ .

(٣) تأويل الآيات الظاهرة ١ : ٢٣١/٨ ، وعنه في بحار الأنوار ٣٦ : ١٢٤ .

(٤) سورة الشرح ٩٤ : ١ ـ ٤ .

(٥) الفضائل لشاذان بن جبرائيل : ٤٣١/١٨٤ ، بحار الأنوار ٣٦ : ١١٦/٦٣ .

(٦) تأويل الآيات الظاهرة ١ : ٣١٠/٣ ، تفسير البرهان للبحراني ٣ : ٧٦٢/٧٠٠٨ ، بحار الأنوار ٣٦ : ١٢٦/٦٧ نقلاً عن تأويل الآيات ، وانظر : تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٥٢ ، الدرّ المنثور ٥ : ٥٦٦ .