الآية(١) .
وفي رواية الكلبي ذكر الدنانير بدل الدراهم(٢) .
ومثل هذا الخبر بعينه مرويّ عن الباقر والصادق عليهماالسلام (٣) .
وفي روايةٍ عن عطاء بن السائب قال : قال عبد الرحمن السلمي : إنّي لأحفظ لعليّ بن أبي طالب عليهالسلام أربع مناقب ما يمنعني أن أذكرها إلاّ الحسد ، فقيل له : اذكرها ، قال : فقرأ ذات يوم قوله تعالى : «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ» الآية ، ثمّ قال : إنّها لعليٍّ عليهالسلام (٤) ، وذكر مثل ما قال ابن عبّاس بعينه .
أقول : ولعلّ مراده حسد الناس ، حيث كان في زمن بني اُميّة ، إشعاراً بأنّ ترك ذكر أكثر مناقبه لأجل الحسد والخوف .
وممّا يؤيّد هذا النزول وفضل التصدّق في هذه الحالة عندهم أيضاً : ما رواه بعضهم عن أبي هريرة قال : قال النبيّ صلىاللهعليهوآله : «يسوى(٥) درهم مائة ألف درهم» قالوا : وكيف ذلك يارسول اللّه؟ قال : «رجل له درهمان فأخذ
(١) تفسير فرات الكوفي : ٧٠ ـ ٧١/٤٢ ، شواهد التنزيل ١ : ١٠٩/١٥٥ ، الكشف والبيان ـ تفسير الثعلبي ـ ٢ : ٢٧٩ ، الدرّ المنثور ٢ : ١٠٠ ـ ١٠١ ، تفسير عبد الرزّاق ١ : ٣٧١/٣٤٤ ، بحار الأنوار ٣٦ : ٦٣ عن ابن أبي شيبة ، المناقب لابن المغازلي : ٢٨٠/٣٢٥ ، تفسير القرآن لابن المنذر ١ : ٤٨/٢٢ ، تفسير الطبري ٥ : ٣٣ (نشر دار عالم الكتب) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٢ : ٥٤٣/٢٨٨٢ و٢٨٨٣ ، تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٣٥٨ ، المعجم الكبير للطبراني ١١ : ٩٧/١١١٦٤ ، ونقله عن مردويه ابن كثير في تفسيره ١ : ٧٠٨ ، ونقله عن العزّ الحنبلي الإربلي في كشف الغمّة ١ : ٣١٠ ، تفسير الكشّاف ١ : ٥٠٤ ـ ٥٠٥ ، الصواعق المحرقة : ٢٠٢ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ : ٢٢ ، وانظر : تفسير السمرقندي ١ : ٢٣٤ ، وتفسير مقاتل بن سليمان ١ : ٢٢٥ ، وتفسير القرآن للسمعاني ١ : ٢٧٨ ، ومعالم التنزيل ١ : ٣٩٦ ، والنكت والعيون ١ : ٣٤٧ ، والوسيط للواحدي ١ : ٣٩١ و٣٩٢ ، وزاد المسير ١ : ٣٣٠ .
(٢) تفسير فرات الكوفي : ٧١/٤٣ ، شواهد التنزيل ١ : ١١٥/١٦٣ .
(٣) تفسير مجمع البيان ١ : ٣٨٨ ، وعنه في تأويل الآيات الظاهرة ١ : ٩٨ ، ذيل الرقم ٨٩ .
(٤) تفسير فرات الكوفي : ٧٢/٤٥ ، مناقب الإمام أميرالمؤمنين عليهالسلام للكوفي ١ : ١٨٦ ، وفيهما : عن أبي عبد الرحمن السلمي بتفاوتٍ .
(٥) في المصادر : «سبق» بدل «يسوى» .