أيضاً خلاصة من الأخبار المفصّلة المضبوطة عند الأكثر ، وعامّة ألفاظها ممّا رواه الثعلبي عن ابن عبّاس ، قالوا : إنّ رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لمّا أراد الهجرة خلّف عليّ بن أبي طالب عليه‏السلام لقضاء ديونه وردّ الودائع التي كانت عنده ، وأمره ليلة خرج إلى الغار وقد أحاط المشركون بالدار أن ينام على فراشه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فقال له : «يا عليّ إتّشح ببردي الحضرمي الأخضر ، ونَم على فراشي فإنّه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء اللّه‏ تعالى» ففعل ذلك ، وخرج النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وهرب هو مع أبي بكر إلى الغار(١) .

وفي رواية ابن حنبل : إنّه لبس ثوب النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ثمّ نام مكانه ، وكان المشركون يتوهّمون أنّه رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فجعل عليّ يُرمى بالحجارة كما يُرمى النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وهو يتضوّر قد لفّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتّى أصبح ، ثمّ كشف رأسه ، فجاء المشركون فوجدوا عليّاً عليه‏السلام ولم يجدوا النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فقالوا له : لمّا كان صاحبك كنّا نرميه بالحجارة فلا يتضوّر وقد استنكرنا ذلك(٢) .

وفي رواية الثعلبيّ وابن الأثير وغيرهما عن ابن عبّاس ، وكذا في رواية أبي رافع ، وهند ، والباقرين عليهماالسلام أنّهم قالوا : قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «إنّ اللّه‏ تعالى أوحى إلى جبرئيل وميكائيل : إنّي قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخَر فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ وكلاهما كرها الموت ، فأوحى اللّه‏ إليهما ألا كُنتما مثل عليّ بن أبي طالب آخيت بينه وبين محمّد فنام على فراشه ، يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا إلى الأرض واحفظاه من عدوّه ، فنزلا فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، فقال جبرئيل : بخٍ بخٍ من مثلك يابن أبي طالب ، يباهي اللّه‏ بك الملائكة ، فأنزل اللّه‏ تعالى على رسوله وهو متوجّه إلى المدينة الآية في شأن عليٍّ»(٣) .

(١) تفسير الثعلبي ٢ : ١٢٥ ـ ١٢٦ ، وانظر : اُسد الغابة ٣ : ٦٠٠ .

(٢) مسند أحمد بن حنبل ١ : ٥٤٤/٣٠٥٢ ، وأورده الحسكاني في شواهد التنزيل ١ : ٩٧ ـ ٩٩/١٣٤ .

(٣) تفسير الثعلبي ٢ : ١٢٦ ، تفسير العيّاشي ١ : ٢١٢/٣٩٦ و٣٩٧ ، الأمالي للطوسي : ٤٦٣/١٠٣١ ، اُسد الغابة ٣ : ٦٠٠/٣٧٨٣ ، شواهد التنزيل ١ : ٩٦ ـ ٩٧/١٢٣ ، المناقب لابن شهرآشوب ٢ : ٧٧ .