مثله في ذكر فضائله عليه‏السلام من حكاية صلاته بأمر النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ؛ بحيث لا يخطر بباله شيء غير ذكر اللّه‏ تعالى من أوّلها إلى آخرها ؛ حيث إنّه لمّا فرغ منها قال له النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «خطر ببالك حين التشهّد أنّك إذا فرغت تأخذ جملاً وعدتك بإعطائه إن صلّيت هذه الصلاة» ، فنزل جبرئيل عليه‏السلام وقال : إنّ اللّه‏ يقول : سلّم الجمل لعليٍّ عليه‏السلام ؛ لأنّه وإن خطر بباله أنّه يأخذه منك ، ولكن مع الخطور بباله أنّه ينحره ويتصدّق في اللّه‏ وهذا هو عين ذكر اللّه‏(١) ، فافهم .

هذا خلاصة الكلام في هذا المقام ، وقد فصّله جمع من أصحابنا بما لا مزيد عليه ، وكفى ما ذكرناه لمن أراد التبصّر في تحقيق المرام .

المطلب الثاني :

في بيان آية التطهير ونزولها في أصحاب الكساء ، والآية هي قوله تعالى : «إِنَّمَا يُرِيدُ اللّه‏ُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمُ تَطْهِيراً»(٢) .

اعلم أنّ هذه الآية ممّا تدلّ ، بل تنادي باختصاص عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‏السلام ـ الذين هم مع النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله من أصحاب الكساء كما سيظهر ـ بالشراكة مع النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في الطهارة عن مطلق الرجس ، الذي من أفراده الكذب والعصيان ، وسائر ما بيّنّا سابقاً عصمة النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله منه ، كما اعترف به الفخر الرازي في تفسيره حيث قال : إنّ أهل بيت النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله يساوونه في خمسة أشياء ، منها : في الصلاة عليه في التشهّد ، ومنها : في الطهارة ، قال عزّوجلّ : «طه»(٣) أي يا طاهر ، وقال : «يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً»(٤)(٥) ، إلى آخر كلامه .

(١) لم نعثر عليه .

(٢) سورة الأحزاب ٣٣ : ٣٣ .

(٣) سورة طه ٢٠ : ١ .

(٤) سورة الأحزاب ٣٣ : ٣٣ .