وقال في قوله تعالى : ««فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هؤُلاَءِ شَهِيداً»(١) : «إنّها نزلت في اُمّة محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله خاصّة في كلّ قرن منهم إمام منّا شاهد عليهم ومحمّد شاهد علينا»(٢) .

وفي روايةٍ اُخرى ما خلاصته : إنّهم يشهدون على سائر الأنبياء أيضاً بتبليغ الرسالة إلى اُممهم ، وأنّ الشاهد على صدق هؤلاء الشهود في شهادتهم النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، حيث إنّهم يستندون في شهادتهم إلى إخبار النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بذلك وهو يصدّقهم(٣) .

والأخبار في هذا الباب خصوصاً من طريق أهل البيت عليهم‏السلام ممّا لا تحصى ، حتّى أنّ في بعض أخبارهم أنّ الإمام عليه‏السلام استدلّ على ذلك أيضاً ؛ حيث قال : «لا يكون الشهداء على الناس إلاّ الرسل والأئمّة دون سائر الاُمّة فإنّه غير جائز أن يستشهد اللّه‏ بهم ، وفيهم من لا تجوز شهادته في الدنيا على حزمة بقل»(٤) .

وسيأتي شاهداً على هذا أيضاً قوله تعالى : «قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَـبِ»(٥) .

وإذا عرفت هذا ، فنقول : لا ريب أنّ شاهد النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله على اُمّته يكون أعدل الخلق سيّما إذا تشرّف بكونه بعضاً منه كما ذكره الرّازي(٦) ، فكيف يجوز أن يتقدّم عليه عليه‏السلام غيره ، لا سيّما من لم يكن بهذه المثابة ولم يجعل في تلك المرتبة ، على أنّ الظاهر أنّ الشاهد المذكور لابدّ أن يكون عالماً بكلّ ما أتى به النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وبجميع ما في القرآن ؛ حتّى تكون شهادته له تامّة وافية بكلّ تلك الأشياء ، وكأنّه لأجل هذا أيضاً خصّ عليٌّ عليه‏السلام بما ذُكر في

(١) الكافي ١ : ٣٥٢/٦٩ (باب فيه نُكت ونتف من التنزيل في الولاية) ، معاني الأخبار : ٢٩٩/٧ .

(٢) سورة النساء ٤ : ٤١ .

(٣) الكافي ١ : ١٤٦/١ (باب في أنّ الأئمّة عليهم‏السلام شهداء اللّه‏ عزّوجلّ على خلقه) .

(٤) المناقب لابن شهرآشوب ٣ : ١٠٥ ، بحار الأنوار ٣٥ : ٣٨٩ ، وانظر شرح الأخبار ٣ : ٤٣٩/١٢٩٨ .

(٥) المناقب لابن شهرآشوب ٤ : ١٩٤ ، وعنه في بحار الأنوار ٢٣ : ٣٥١/٦٣ .

(٦) سورة الرعد ١٣ : ٤٣ .

(٧) تقدّم تخريجه في ص ١٥٨ ، الهامش (٤) .