رحلوني ، فقالت لها امرأة من المهالبة : أتاكِ ابن عبّاس شيخ بني هاشم فحاورتيه حتّى خرج مغضباً من عندكِ ، وأتاكِ غلام فأقلعتِ ! قالت : إنّ هذا الغلام ابن رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فمن أراد أن ينظر إلى مقلتي رسول اللّه‏ فلينظر إلى هذا الغلام ، وقد بعث إلَيَّ بما علمتُ ، قالت : فأسألكِ بحقّ رسول اللّه‏ عليكِ إلاّ أخبرتينا بالذي بعث إليكِ ، قالت : إنّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله جعل طلاق نسائه بيد عليٍّ عليه‏السلام فمن طلّقها في الدنيا بانت منه في الآخرة(١) .

وفي روايات عديدة عن سعد بن عبداللّه‏ القمّي قال : سألتُ الحجّة القائم عليه‏السلام ، فقلت له : إنّا روينا عنكم أنّ رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين عليه‏السلام حتّى أرسل يوم الجمل إلى عائشة إنّكِ فعلتِ كذا وكذا فإن كففتِ ورجعتِ وإلاّ طلّقتكِ ، فما معنى هذا ونساء رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قد كان طلّقهنّ وفاته ، قال عليه‏السلام : «ما الطلاق ؟» قلت : تخلية السبيل ، قال : «فإذا كان وفاة النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قد خلاّهنّ السّبيل ، فلِمَ لايحلّ لهنَّ الأزواج ؟» قلت : لأنّ اللّه‏ حرّم الأزواج عليهنّ ، قال : «فكيف قد خلّى الموت سبيلهنّ ؟» قلت : فأخبرني يا مولاي عن معنى هذا الطلاق الذي فُوّض إلى عليٍّ عليه‏السلام ، قال : «إنّ اللّه‏ تعالى عظّم شأنَ نساءِ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فخصّهنّ بشرف الأُمّهات ، فقال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : يا أبا الحسن إنّ هذا الشرف باقٍ لهنّ ما دمن للّه‏ على الطاعة ، فأيّتهنّ عصت اللّه‏ بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج ، وأسقطها من شرف أُمومة المؤمنين»(٢) .

أقول : الأخبار في هذا عديدة حتّى أنّ ابن أبي الحديد ذكر أنّ هذا عند الشيعة مشهور ، وذكر أنّ عليّاً عليه‏السلام كتب إلى معاوية ما يدلّ ظاهراً على التهديد بطلاق اُخته أُمّ حبيبة ، ثمّ حمل كلامه على معنىً آخَر(٣) . وهو غير بعيد أيضاً ، إلاّ أنّ حكاية الطلاق من المشهورات وإن أنكرها بعض المخالفين ؛ لعدم فهم معناه .

(١) كمال الدين : ٤٥٤/٢١ ، دلائل الإمامة : ٥٠٦ ـ ٥١٢/٤٩٢ ، الاحتجاج ٢: ٥٢٣/٣٤١ ، بحار الأنوار ٣٨ : ٨٨/١٠ و٥٢ : ٧٨/١ .

(٢) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٨ : ٦٥ .