«اليعسوب أمير النحل وأنت أمير المؤمنين»(١) .

وبالجملة : الروايات بهذه المضامين كثيرة سوى ما سيأتي في الفصل الآتي في آية : «أُوْلِى الاْءَمرِ»(٢) ، وما سيأتي في الفصل الحادي عشر من أخبار الاُمراء الاثني عشر ، وما سيأتي في المطالب الآتية ، وما تقدّم فيما سبق من الأخبار المفيدة لإمارة عليٍّ عليه‏السلام ، وما هو معلوم مسلّم عند كافّة المسلمين من أنّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لم يؤمّر في زمانه أحداً على عليٍّ عليه‏السلام أبداً ، بل كان هو الأمير على غيره في أيّ عسكر كان مهما لم يكن النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله حاضراً ، بل أمّره النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله صريحاً على أبي بكر وأمثاله في بعض الغزوات ، منها غزوة ذات السلاسل التي نزلت فيها سورة العاديات ، وكذا على خالد بن الوليد مع كمال شجاعته ، كما مرّ في أحاديث بريدة ، التي ذكرناها في المقام الثاني من المطلب الأوّل(٣) من هذا الفصل .

وبالجملة : لم يجعل عليّاً عليه‏السلام تابعاً لأحد (في شيء من الأشياء أبداً)(٤) في تمام مدّة حياته صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، حتّى أنّه سيأتي في حكاية صلاة أبي بكر أنّ عليّاً عليه‏السلام لم يكن في المقتدين به ، بل إنّما كان مشغولاً ببعض أُمور النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ومعالجة مرضه .

هذا كلّه ، مع ما يظهر من أخبار عديدة عندنا وعندهم : أنّ عمدة علّة تسمية عليٍّ عليه‏السلام بهذه التسمية إنّما هو اختصاصه بمزيد العلم الذي لم يكن عند غيره من الاُمّة ؛ بحيث كان جميع من سواه محتاجين إليه وإلى الاستفادة منه ، كما مرّ في بحث علمه .

ولهذا يظهر منها أيضاً اختصاص هذه التسمية به ، حتّى أنّه لا يصلح أن يُسمّى بها سائر الأئمّة الاثني عشر أيضاً وإن كانوا مشاركين معه في العلم والإمارة وغيرهما ، حيث كان أصل علمهم عليهم‏السلام أيضاً منه .

فمن تلك الأخبار : ما رواه في المناقب ، عن سلمان أنّه سأل

(١) نقله عنه ابن طاووس في اليقين : ٥١٧/٢٢٠ .

(٢) سورة النساء ٤ : ٥٩ .

(٣) في ص ٢٢٩ .

(٤) ما بين القوسين لم يرد في «م» .