أولى بالمؤمنين»(١) .

وقد مرّ في الفصول السابقة تحقيق أنّ هذا شأن الإمام والوالي ، فتذكّر .

ثمّ قال الصدوق قدس‏سره : فعلى هذا إذا قال النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟» فأقرّوا له بذلك ، ثمّ قال متّبعاً لقوله الأوّل بلا فصل : «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه» فقد علم أنّ قوله : «مولاه» عبارة عن المعنى الذي أقرّوا له من أنّه أولى بهـم مـن أنفسهم ، فإذا كـان إنّما عنى بقوله : «من كنت مولاه» أنّي أولى به فقد جعـل ذلك لعليٍّ عليه‏السلام بقوله : «فعليٌّ مولاه» [ . . .] وهو معنى الإمامة ؛ لأنّ الإمامة إنّما هي مشتقّة من الائتمام بالإنسان ، والائتمام هو الاتّباع والاقتداء والعمل بعمله والقول بقوله ، فإذا وجبت طاعة عليٍّ عليه‏السلام على الخلق استحقّ معنى الإمامة .

ثمّ قال : ونظير قول النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله هذا قول رجل لجماعة : أليس هذا المتاع بيني وبينكم نبيعه والربح بيننا نصفان والوضيعة كذلك ؟ فقالوا له : نعم ، فقال : فمن كنت شريكه فزيدٌ شريكه ، فإنّه قد أعلم أنّ ما عنى بقوله : فمن كنت شريكه ، إنّما عنى به المعنى الذي قرّرهم به ابتداءً من بيع المتاع واقتسام الربح والوضيعة ، ثمّ جعل ذلك المعنى الذي هو الشركة المذكورة لزيدٍ بقوله : فزيد شريكه ، فكذلك قول النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟» وإقرارهم له بذلك ، ثمّ قوله : «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه» (إنّما هو إعلام أنّه عنى بقوله المعنى الذي أقرّوا له به ابتداءً ، وكذلك جعله لعليٍّ عليه‏السلام بقوله : فعليٌّ مولاه» كما جعل ذلك الرجل الشركة لزيدٍ بقوله : فزيد شريكه ، ولا فرق في ذلك ، فإن ادّعى مدّعٍ أنّه يجوز في اللغة غير ما بيّنّاه فليأت به ولن يجده .

ثمّ قال : وممّا يزيده بياناً أنّه إن جاز أن يكون النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لم يُرد بقوله : «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه» أنّه أولى بهم من أنفسهم ، لجاز أن يكون لم يُرد بقوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «مَنْ كنت مولاه» أيضاً مَنْ كنت أولى به من نفسه ، وإن جاز

(١) صحيح مسلم ٢ : ٥٩٢/٨٦٧ ، سنن النسائي ٣ : ١٨٩ ، ونحوه في السنن الكبرى للنسائي ١ : ٦٣٧/٢٠٨٩ و٢٠٩٠ سنن ابن ماجة ٢ : ٨٠٧/٢٤١٦ ، مسند أحمد ٤ : ٢٩٣/١٤٢١٩ .