من أجداد النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وكان ملكاً على قومه ثابتاً على دين اللّه‏ تعالى ، وكان في وجهه نور رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، ولهذا كان إسماعيل عليه‏السلام أوصى بأمر اللّه‏ إليه ببعض الأسرار والعلوم وبضبط نور النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وسلّمه التابوت أيضاً ، ولهذا تزوّج ـ كما نُقل ـ بمائتي امرأة من بنات إسحاق ولم يولد له منهنّ ولد ، حتّى أنّه(١) قيل له في المنام : إنّ اللّه‏ تعالى يأمرك بأن تتزوّج طاهرة من بنات العرب ، فتزوّج بنتاً من ملوك جرهم وحملت وجاءت بابن له فسمّاه حمل ، وقد انتقل النور إليه ، فأوصى هو أيضاً إليه ، وعلّمه وأعطاه ما كان عنده من العلوم والآثار سوى التابوت ، فإنّه نُقل : أنّه أراد ذات يوم أن يفتح التابوت فعسر عليه فتحه ، وناداه منادٍ من الهواء : مهلاً يا قيذار ، إنّه لا يفتح هذا التابوت إلاّ نبيّ من النبيّين ، فادفعه إلى ابن عمّك يعقوب إسرائيل اللّه‏ ، فلمّا سمع قيذار هذا حمله على عاتقه وسار به إلى أرض كنعان وكان فيها يعقوب عليه‏السلام ، فسلّمه التابوت ورجع ، ثمّ إنّ حمل كان ملكاً على قومه مؤمناً عالماً ، وولد له ابن من بنت أكابر العرب أيضاً فسمّاه النبت ، وقيل : نابت ، بالألف(٢) ، وكان فيه نور رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فأوصى إليه أبوه أيضاً ، وكان مثل والده في العزّ والعلم ، فتزوّج من العرب ، وولد له هميسع(٣) على ما هو المشهور . وقيل : ولد له سلامان ، ومن سلامان ولد هميسع(٤) . والأوّل أشهر . وكان يدعى زيداً(٥) فأوصى إليه ، وكان فيه نور النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وكان شريفاً جليلاً مطاعاً عالماً ، وولد له اليسع ، وكان فيه نور النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فأوصى أبوه إليه . وقيل : إنّه هو النبيّ الذي ذكره اللّه‏ في القرآن .

وقال بعضهم : إنّه هو الخضر(٦) المشهور ، ولم يذكر جماعة وساطة

(١) الدرّ النظيم : ٦٩ .

(٢) كلمة «أنّه» لم ترد في «س» و«ل» .

(٣) الأنساب للسمعاني ٥ : ٤٤٠ .

(٤) قصص الأنبياء للثعلبي : ٢٦٦ ـ ٢٦٧ ، الدرّ النظيم ٧١ ـ ٧٣ .

(٥) إعلام الورى ١ : ٤٤ ، مناقب آل أبي طالب ١ : ٢٠٢ ، العدد القوية : ١٣٤ و١٤١ ، الأنساب للسمعاني ٥ : ٤٤٠ ، عيون الأثر ١ : ٧٤ ، عمده الطالب : ٢٨ .

(٦) إعلام الورى ١ : ٤٣ ، مناقب آل أبي طالب ١ : ٢٠٢ ، العدد القوية : ١٤١/٥٢ ، دلائل النبوّة للبيهقي ١ : ١٧٩ .

(٧) البدء والتاريخ ٣ : ١٠٠ ، الجامع لأحكام القرآن ٧ : ٣٣ .