وثالثاً : لا شكّ في أنّ مراد النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله من ذكر هذا الكلام بيان اختصاص عليٍّ عليه‏السلام بهذه الصفة من بين سائر أصحابه ومعاشريه ، وحينئذٍ على قول المتشبّث يلزم إمّا عدم كون أحدٍ من سائر أصحابه على الحقّ أبداً ، أو عدم فائدة قابلة لإظهار هذا التخصيص الذي ينادي بأنّ مراد النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به إبانة كمال جلالة شأنه ؛ بحيث لا يشبهه أحد من أُولئك .

هذا كلّه ، مع أنّ في أصل الحديث ما ينادي بالمعنى الذي فسّرناه به صريحاً ، ويقصم ظهر المتشبّث المذكور ، بل وغيره من سائر المعاندين أيضاً ، نحو قوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «يدور الحقّ معه حيث ما دار» كما رواه أكثر الرواة(١) .

وقوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «اللّهم أدر الحقّ معه حيث دار» كما رواه بعضهم ، منهم البخاري(٢) ، كما مرّ .

وقوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «لن يفترقا حتى يردا علَيَّ الحوض» كما رواه جماعة(٣) .

وقوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «يزول الحقّ مع عليّ كيف ما زال»(٤) .

(١) الفصول المختارة (ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ج٢) : ٣٣٩ ، أمالي الشيخ الطوسي : ٤٧٩/١٠٤٦ ، المناقب لابن شهرآشوب ٣ : ٧٦ ـ ٧٧ ، الصراط المستقيم ١ : ٢٧٤ ، الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٠٣ .

(٢) شرح الأخبار للقاضي النعمان ١ : ١٠٤ ، دعائم الاسلام ١ : ١٦ ، العمدة لابن بطريق : ٢٨٥ و٣٠٠ ، الطرائف لابن طاووس ١ : ١٤٦/١٤٩ ، الصراط المستقيم ١ : ٢٩٨ ، عوالي اللئالئ ٢ : ١٣١ ، الأربعين للشيرازي : ٩٢ ، سنن الترمذي ٥ : ٦٣٣/٣٧١٤ ، تاريخ مدينة دمشق ٣٠ : ٦٣ ، المستصفى في علم الاُصول ٢ : ٤١٦ ، المحصول في علم الاُصول ٦ : ١٣٤ ، التفسير الكبير للرازي ١ : ٢٠٥ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٠ : ٢٧٠ ، وتقدّم تخريجه أيضاً في ص : ١٢٤ ، ولم نعثر عليه في صحيح البخاري .

(٣) الاستغاثة للكوفي ٢ : ٦٣ ، الجمل (ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ج١) : ٤١٨ و٤٣٣ ، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٣ : ٧٦ و٧٧ ، الطرائف لابن طاووس ١ : ١٤٧/١٥٠ ، كشف الغمّة ١ : ١٤٦ ، نهج الإيمان : ١٩٠ ، الأربعين للشيرازي : ٩٥ ، المناقب الخوارزمي : ١٧٧ ، تاريخ بغداد ١٤ : ٣٢١/٧٦٤٣ ، تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٤٤٩ ، الجامع الصغير للسيوطي ٢ : ١٧٧/٥٥٩٤ .

(٤) كشف اليقين للعلاّمة الحلّي : ٤٢٥ ـ ٤٢٦ ، المناقب لابن المغازلي : ١١٢/١٥٥ ، في ضمن الحديث ص١١٧ ، تقدّم تخريجه أيضاً في ص ١٢٤ .