والفِطْرَاتُ جَمْعُ فِطْرَةٍ ككِسْرَةٍ وكِسْرَات، وفيها وفى أَمثَالِهَا ثَلاثُ لُغَات: إسكانُ العَيْنِ على الأَصلِ و هى لُغَةُ تَمِيمٍ، وكَسْرُهَا إتبَاعاً لحَرَكَةِ الفَاءِ و هى لُغَةُ الحجازِ، وفَتْحُهَا و هى لُغَةٌ حَكَاهَا الأَخفشُ وغَيْرُهُ، وحَمَلَهَا قَوْمٌ على أَنَّها جَمْعُ فِطْرٍ الّذى هو جَمْعُ فِطْرَةٍ فهو جَمْعُ جَمْعٍ.
(كَانَ بِلالٌ يَأتِينَا بِفِطْرِنَا)١ بالكَسْرِ أَى بطَعَامِ فِطْرِنَا، فَحذفَ.
(سُئِلَ عَنِ المَذْىِ فَقَالَ: هُو الفُطْرُ)٢بالضَّمِّ، و هو اسمُ ما يَظْهَرُ من اللَّبَنِ على إحلِيلِ الضَّرْعِ؛ شَبَّهَ المَذْى به.
ويُروَى بالفتحِ و هو مَصْدَر: فَطَرَ نَابُ البَعِير إذا شَقَّ اللَّحمَ وطَلَعَ، أَو مَصدَرُ:
فَطَرتُ النَّاقةَ إذا حَلَبْتهَا بأَطرَافِ الأَصابِعِ؛ شَبَّهَ طُلُوعهُ من الإحلِيلِ بطُلُوعِ النَّابِ، أَو شَبَّههُ فى قِلَّتِهِ بما يُحْتَلَب بالفَطْرِ.
المصطلح
الفُطُورُ: تَمْيِيزُ الحَّقِّ عَنِ الخَلْقِ بالتَّعيينِ٣.
فعر
الفَعْرُ، كفَلْسٍ: ضَرْبٌ من النَّبَاتِ؛ لُغَةٌ يمانيَّةٌ زَعمُوا: أَنَّه الهَيْشَر. قالَ ابنُ دُريْدٍ: و لا أَحُقُّ ذلك٤.
والفَعَارِيرُ: صِغَار الذَّآنِينِ؛ و هى ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ، أَو الفَعْرُ و الفَعَارِيرُ بمَعنىً، وفَعَرَ فَعْراً، كمَنَعَ: أَكلَهَا.
وفَعْرَى، كسَكْرَى: جَبَلٌ عن ابن السِّكِّيتِ٥، قالَ البَكرِىُّ: هو تَصحِيفٌ إنَّما هو فَغْرَى بالغَينِ المُعجَمَةِ٦، وسَيَأَتى.
________________________________________
(١) المعجم الكبير ٦٤٠٠/٧٠:٧، الفائق ١٣٢:١، النّهاية ٣٧٢:٢.
(٢) الفائق ١٢٨:٣، غريب الحديث لابن الجوزى ١٩٩:٢، النّهاية ٤٥٨:٣..
(٣) فى اصطلاحات الصّوفيّة للقاشانى: ١٣٧: بالتّعيّن بدل: بالتّعيين.
(٤) جمهرة اللّغة ٧٦٧:٢ وفيه: صحة بدل: أحق.
(٥و٦) انظر معجم البلدان ٢٦٨:٤.