ومنه: قول على عليه السلام: (لا تَتَبَرَّؤُوا مِنِّى فإِنِّى وُلِدتُ عَلَى الفِطْرَةِ وسَبَقتُ إلَى الإسلامِ و الهِجْرَةِ)١ قَالَ ابنُ أَبى الحَدِيدِ: مُرَادهُ بالوِلادَةِ على الفِطْرَةِ أَنَّه لم يُولَدْ فى الجَاهلِيَّةِ؛ لأَنَّه وُلِدِ عليه السلام لثَلاثِين عاماً مَضَت من عَامِ الفيلِ و النَّبى صلى الله عليه و آله أُرْسِل لأَربعِين مَضَت من عَامِ الفِيلِ، و قد جَاءَ فى الأَخبارِ الصَّحِيحِةِ أَنَّه صلى الله عليه و آله مَكَثَ قبل الرَّسَالَةِ سِنِين عَشراً يَسمَعُ الصَّوتَ و يَرَى الضَّوْءَ ولا يُخَاطِبهُ أَحدٌ، وكان ذلك إرهَاصاً لرِسَالَتِهِ صلى الله عليه و آله، فَحُكْم تلك السِّنِين العَشْر حُكْمُ أَيَّام رِسَالَتِهِ صلى الله عليه و آله، فالمَولُودُ فيها إذا كان فى حِجرِ النَّبىِّ صلى الله عليه و آله و هو المُتَوَلِّى لِتَربِيَتِهِ مَوْلُودٌ فى أَيَّامٍ كأَيَّامِ النُّبُوَّةِ وليس بمَوْلوُدٍ فى جَاهلِيَّةٍ مَحْضَةٍ، فَفَارَقَت حَالهُ حَالَ مَنْ يُدَّعَى له مِن الصَّحَابَةِ مُمَاثَلتهُ فى الفَضلِ، انتهى كلامه٢.
والأَولَى أَن تُفسَّر الفِطْرَة بمَعنَاهَا فى قَولِهِ عليه السلام: «كُلّ مَوْلُودٌ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ» بدَلِيلِ قَولهِ بعده: «وسَبَقتُ إلى الإسلاَمِ» يرِيدُ أَنَّه كانَ مُستمرّاً عليها حتَّى أَسلَمَ ولم يَصدّهُ عن مُقتَضَاهَا مَانِعٌ لا من الأَبوَينِ ولا من غَيْرِهَما، وغَيْرُهُ وُلِدَ على الفِطْرَةِ ولكنَّهُ لم يَسْتَمِرّ عليها بل حَالَ عن مُقتَضَاهَا وزَالَ عن مُوجِبِهَا، وحَاصِلُهُ: أَنَّه لم يَزَلْ على فِطْرَةِ اللّٰهِ تَعَالَى لم يُدَنِّسْ نَفْسَهُ بِشَىءٍ من المَلِكاتِ الرَّديئَةِ مُدَّة وَقْته.
(وجَبَّار القُلُوبِ عَلَى فِطْرَاتِهَا)٣الجبَّارُ من الجَبْرِ ضِدِّ الكَسْرِ، أَى مُثبِتُهَا ومُقِيمُهَا على ما فَطَرَهَا عليه من مَعْرِفَتِهِ، أَو مِن جَبَرَهُ على الأَمرِ بمَعنَى أَجبَرَهُ، أَى مُلزِمُهَا و الحَاتِمُ عليها الفِطْرَة على وَحدَانِيَّتِهِ و الإذعَان لرُبُوبِيَّتِهِ.
________________________________________
(١) نهج البلاغة ١٠١:١ /ط ٥٦، وفيه: الإيمان بدل: الإسلام.
(٢) شرح نهج البلاغة ١١٤:٤.
(٣) غريب الحديث لابن قتيبة ٣٧٣:١، الفائق ١٢٨:٣، النّهاية ٤٥٨:٣.