(جَعَلَ عَلَى كُلِّ جَرِيبٍ عَامِرٍ أَو غَامِرٍ دِرْهَماً أَو قَفِيزاً)١ هو ما لم يُزْرَع من الأَرضِ ممَّا يَحْتَمِلُ الزِّرَاعَةَ، وإنَّما فَعَلَهُ لئلَّا يُقَصِّرُوا فى المُزَارَعَةِ.
(إِذَا جَاءَ مَعَ القَوْمِ غَمَرَهُم)٢كنَصَرَهُم، أَى عَلَاهُم وكانَ فَوْقَهُم.
(حَتَّى غُمِرَ عَلَيْهِ)٣ بالمجهولِ، أَى أُغْمِىَ عَلَيْهِ.
(وَلَا ذِى غِمْرٍ)٤ كعِهْنٍ، و هو الحِقْدُ والغِلُّ.
(مَنْ بَاتَ وَفِى يَدِهِ غَمَر)٥ كسَبَبٍ، يُرِيدُ الدُّسُومَةَ ورِيحَ اللَّحمِ.
(أَطْلِقُوا لِى غُمَرِى)٦ كصُرَدٍ، و هو القَدَحُ الصَّغِيرُ، ومنه: (لَاتَجعلُونِى كغُمَرِ الرَّاكِبِ)٧.
(وَلَا خُضْتُ بِرِجْلِى غَمْرَةً إِلَّا قَطعْتُهَا عَرْضاً)٨ كهَضْبَةٍ الماءُ الكَثِيرُ تَغْمُرُ مَن خَاضَها، ضَرَبَهُ مثلاً لقُوَّةِ رَأْيهِ.
(ظَهَرَ مِنْهُ الغَمِيرُ)٩ كأَمِيرٍ، هو البَقْلُ يَخْضَرُّ عن المَطَرِ بعد اليُبْسِ. وقيلَ غير ذلك و قد تَقَدَّمَ.
المثل
(الغَمَرَاتُ ثُمَّ يَنْجَلِينَا)١٠ أَى هى الغَمَرَاتُ، أَى الشَّدائدُ تُظْلِمُ ثمَّ تَنْجَلِى؛
________________________________________
(١) الفائق ٧٧:٣، غريب الحديث لابن الجوزى ١٦٢:٢، النّهاية ٣٨٣:٣.
(٢) مسند أحمد ١٥١:١، الطبقات الكبرى ٤١١:١، النّهاية ٣٨٤:٣.
(٣) الفائق ٧٦:٣، غريب الحديث لابن الجوزى ١٦٣:٢، النّهاية ٣٨٤:٣.
(٤) غريب الحديث للهروى ٢٨٩:١، غريب الحديث لابن الجوزى ١٦٢:٢، النّهاية ٣٨٤:٣.
(٥) مسند أحمد ٢٦٣:٢ و ٣٤٤، غريب الحديث للحربىّ ١٠٦٦:٣، النّهاية ٣٨٥:٣.
(٦) الفائق ٧٥:٣، غريب الحديث لابن الجوزى ١٦٢:٢، النّهاية ٣٨٥:٣.
(٧) النّهاية ٣٨٥:٣، مجمع البحرين ٤٢٨:٣-٤٢٩، اللّسان، التّاج.
(٨) الفائق ١٢٠:١، غريب الحديث لابن الجوزى ١٦٣:٢، النّهاية ٣٨٤:٣، وفى الجميع: برجل غمرة.
(٩) غريب الحديث لابن الحربى ١٠٦٨:٣، النّهاية ٣٨٥:٣.
(١٠) الصّاحبى لابن فارس: ٧٤، وفى المستقصى ٦٠٢/١٧٨:٢، ومجمع الأمثال ٢٦٦٨/٥٨:٢: غمرات ثم ينجلين.