السُّنبُلِ بَعدَ ما يُدَاسُ، وأَهل الشَّامِ يُسمُّونهُ القِصْرِىّ - كهِنْدِىّ - وكَانُوا يَشتَرِطُونَ على المزَارع أَن يردَّ ذلك على رَبِّ الأَرضِ فاضلاً عن الكراءِ فنهوا عنه.
(عِندَ قَصْر النُّجُومِ)١ كفَلْسٍ، فُسِّر ببَيَانِهَا واتِّضَاحِهَا، و هو مِن قَصْرِ الظَّلام أَى اخْتَلاطه، فيكون من بَابِ إضَافَةِ الظَّرف إلى المَظْرُوف، والمَعْنَى: عِندَ اخْتِلاط الظَّلامِ٢ الَّذى تَتَّضِح فيه النُّجُوم.
المصطلح
القَصْرُ فى البَيَانِ: تَخصِيص شَىء بِشَىءٍ وحَصرهُ فيه، ويُسمَّى الأَوَّل:
مَقْصُوراً، والثَّانى: مَقْصُوراً عليه، نحو:
إنَّما زَيْدٌ قَائِمٌ، ومَا قَام إلَّازَيْد..
و - فى العَرُوضِ: حَذْفُ سَاكِنِ السَّبَبِ الخَفِيفِ، ثمَّ إسكان مُتحَرّكه كإسقَاطِ نون «فاعلاتن» وإسكان ثَانِيه لتَبْقَى «فاعلات» ويُسمَّى مَقْصُوراً.
والمَقْصُورُ فى النَّحْوِ: كُلُّ اسمٍ مُعرَبٍ آخره أَلف لازِمَة يقدّر٣ فيه الحركات الثَّلاث، إلَّاأَن كان لا يَنْصَرِف فيقدَّر فيه الضَّمَّة و الفَتحَة.
الاقْتِصَارُ: حَذْفُ المفعولِ إذا تعلَّق الاعلام بمُجرَّدِ ايقَاع الفَاعِل للفِعْلِ فَيَقْتَصِر عليهما ولا يذكر المَفعُول ولا ينوَى إذ المَنْوِى كالثَّابِت، ولا يُسمَّى مَحذُوفاً؛ لأَنَّ الفعل ينزل لهذا القَصْد منزلة ما لا مفعولَ له؛ نحو: رَبِّيَ اَلَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ٤ أَى يَفعَلُ الإِحياء والإِمَاتة، ويُسمَّى الحذف لغَيرِ دَليلٍ.
المثل
(قَصِيرَةٌ مِن طَوِيلَةٍ)٥ أَى تَمْرَةٌ مِن نَخْلَةٍ. يُضرَبُ فى اخْتِصَارِ الكَلامِ والاقْتِصَار على لُبَابِهِ.
________________________________________
(١) الكافى ١٥/٢٨١:٣، تهذيب الأحكام ١٠٣٨/٢٦١:٢، مجمع البحرين ٤٥٩:٣.
(٢) فى «ع»: الكلام بدل: الظّلام.
(٣) فى «ع»: تعذر بدل: تقدّر.
(٤) البقرة: ٢٥٨.
(٥) الفاخر فى الأمثال: ٣١٥/١٤١، وفى مجمع الأمثال ١٠٦:٢: عن بدل: من.