«سُكُوتُهَا رِضَاهَا»١.
(لا قَرَارَ عَلَى زَأرٍ مِنَ الأَسَدِ)٢ هو من قَولِ النَّابغة:
نُبِّئْتُ أَنَّ أَبَا قَابُوسَ أَوْعَدَنِى ولاَ قَرَارَ عَلَى زَأْرٍ مِنَ الأَسَدِ٣يُضرَبُ عند القَلَقِ من سَخطِ مَن يُخشَى بَطشهُ، و قد تَمثَّلَ بِهِ الحجَّاج حين سَخِطَ عليه عبدُ المَلِكِ بنُ مَرْوَانَ.
(قَرَارَةٌ تَسَفَّهَتْ قَرَاراً)٤ هى وَاحدةُ القَرَارِ بمَعنَى الضَّأن أَو النَّقَد من الغَنَمِ.
وتَسَفَّهَت: حملت على السَّفَهِ، وذلك أَنَّ الوَاحِدَة إذا سَقَطَت فى وَحَلٍ أَو مَاءٍ تَبعَهَا البَقِيَّةُ. يُضرَبُ فِيمَن يُتَّقَى صُحبَتهُ، وللرَّجُلِ يَتَكلَّمُ فى القَوْمِ بِخَطَإٍ فيُطَابِقُونَهُ عليه. وقالَ المُنذرِىّ:
«فرَارةٌ» - بالفاءِ - و هى البَهمَةُ، تَنظُرُ إلى أُمُهَا فيَتبَعهَا الغَنَمُ٥.
قزبر
القُزْبُرُ، كالقُسْبُرِ فى جِميعِ تَرَاكِيبِهِ، وسَيَأْتِى.
قزدر
قُزْدَارُ، بالضَّمِّ: نَاحيةٌ من نَوَاحِى الهِنْدِ أَو السِّنْدِ بينها وبينَ بُست ثَمَانُون فَرسَخاً، ويقالُ: قُصدَار أَيضاً، منها:
سيبويه٦ بنُ إسماعِيلَ الوَاحِدِىُّ القُزْدَارِىُّ؛ مُحَدِّثٌ.
قسر
قَسَرَهُ على الأَمرِ قَسْراً: قَهَرَهُ، كاقْتَسَرَهُ، وفَعَلَ ذلك قَسْراً، واقْتِسَاراً٧.
________________________________________
(١) انظر مسند أحمد ٢٩٩:٢، المعجم الأوسط ٧١١٣/١٤٦:٧.
(٢) مجمع الأمثال ٣٥٥٤/٢٢٦:٢.
(٣) مجمع الأمثال ٢٢٦:٢، جمهرة الأمثال ٤١٢:٢، وفى ديوانه: ٣٨: أُنبئت بدل: نبئت.
(٤) المستقصى ٦٦٠/١٩٥:٢.
(٥) عنه فى مجمع الأمثال، وفيه، تنفر بدل: تنظر.
(٦) فى الأنساب للسّمعانىّ ٤٧٢:٤: سيويه. وفى اللّباب فى الأنساب ٣٤:٣: سيهويه.
(٧) ومنه حديث أمير المؤمنين عليه السلام: «ومَرْبُوبُونَ اقْتِسَاراً» نهج البلاغة ١٣٢:١ ط ٨٠، النّهاية ٥٩:٤.