فَوقَهُ عَرَب مثل كِنَانَة وأَسَد وغَيْرهَا من قَبَائِل مُضَر، وأَمَّا قَبَائِل قُرَيْشٍ كُلّهَا فإنَّما تَنتَهِى إلى فِهْرِ بنِ مالكٍ لا تجَاوِزهُ١. وعلى هذا فَقْول الفيروزآبادى:
قبيلةٌ من قُرَيشٍ، فيه خَللٌ ظاهرٌ.
وفَهَرَهُ فَهْراً، كمَنَعَ: دَقَّهُ بالفَهْرِ..
و - الرَّجْلُ: جَامَعَ المَرأَةَ ثمَّ تَحوَّلَ عنها قبلَ الفَرَاغِ إلى اُخرَى فأَنزَلَ فيها، كأَفْهَر إفْهَاراً. والاسم: الفَهَرُ، كسَبَبٍ.
وفى الحديثِ: (إنَّه عليه السلام نَهَى عَنِ الفَهَرِ)٢.
وقالَ ابنُ الأعرَابِىّ: يقالُ: أَفهَرَ الرَّجُلُ إذا جَامَعَ جَارِيتَهُ وفى البَيْتِ اُخرَى تَسمَعُ حِسَّهُ.
ونَاقَةٌ فَيْهَرٌ، وفَيْهَرَةٌ: صلبةٌ شديدةٌ.
وفَهَّرَ الفَرَسُ تَفْهِيراً، وفَيْهَرَ، وتَفَيْهَرَ، إذَا أَحضَرَ فاعْتَرَاهُ انْقِطَاعٌ فى الجَرْى من كلالٍ أَو غيرِهِ. وقيلَ: أَوَّلُ نُقْصَان حُضْر الفَرَسِ التّرادّ ثمَّ الفُتُور ثمَّ التَّفهِير.
وأَفْهَر بعيرُ الرَّجل: عَطَبَ أَو ظَلَعَ فَبَقِى مُنْقَطِعاً به..
و - الرَّجُلُ: اجْتَمَعَ لَحمُهُ وتَلَبَّدَ، و هو أَقْبَحُ السِّمَن.
والمَفَاهِرُ: لَحْمُ الصَّدرِ.
وتَفَهَّرَ فى المَالِ، وتَفَيْهَرَ: اتَّسَعَ.
وأَفْهَرَت٣ الخَافِضَةُ الجَارِيَةَ:
خَفَضَتهَا.
والفَهِيرَةُ، كحَمِيرَة: مَحضٌ يُغلَى بالرَّضْفِ فيُذَرُّ عليه الدَّقيقَ و يُسَاطُ ويُؤْكَلُ.
والفُهْرُ، كقُفْلٍ: مَوضِعُ مَدَارسِ٤اليَهُودِ الَّذى يَجْتَمِعُونَ فيه فى الأَعيَادِ ويُصلُّونَ فيه، معرَّبُ «بُهْر» بالعِبْرَانِيَّةِ أَو النَّبَطيَّةِ.
ومنه حَدِيثُ عَلِىٍّ عليه السلام: إنَّه رَأَى قَوْماً قد سَدَلُوا ثِيَابَهُم، فَقَالَ: (كأَنَّهم اليَهُود
________________________________________
(١) العقد الفريد ٢٦٦:٣.
(٢) الفائق ١٤٨:٣، غريب الحديث لابن الجوزى ٢١٢:٢، النّهاية ٤٨١:٣.
(٣) فى الأصل و «ض»: وابهرت.
(٤) فى اللّسان و التّاج: مدراس بدل: مدارس.