عيناك ، فيقول : كلا إن الله في كل يوم ثلاثمائة وستين لحظة ، فأرجو أنيكفيني (١) بإحداهن » (٢) .
[ ٣١ / ١٤] عن إسحاق بن عمار (٣) قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول :
____________________
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : أهلكه الله في رمضان سنة خمس وتسعين ،وكان ظلوماً جباراً ، ناصبياً خبيثاً ، سفاكاً للدماء « انظر تهذيب التهذيب ٢ : ١٨٤ ، سير أعلام النبلاء ٤ : ٣٤٣ ».
(١) في نسخة «م» والبحار : « يكفيك » .
(٢) رواه الصدوق في التوحيد : ١٢٨ / ٧ باختلاف يسير ، عن محمد بن الحسن ب نأحمد بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن الحسين بن أبي حمزة ، عنه عليهالسلام. وعن المشكاة في بحار الأنوار ٧٠ : ١٨٢ / ٥٢ .
(٣) إسحاق بن عمار ، ذكره النجاشي ـ في رجاله ٧١ / ١٦٩ ـ وقال : إسحاق بن عمارابن حيان ، مولى بني تغلب الصيرفي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة .
وقال الشيخ الطوسي ـ في الفهرست ١٥ / ٥٢ ـ : له أصل ، وكان فطحياً إلا أنه ثقة ، وأصله معتمد عليه.
فالظاهر من هذا التعدد ، أحدهم إمامي ثقة ، والآخر فطحي ثقة ، فلذلك أختلف فيه الرجاليون ، فمنهم من ذهب إلى التعدد ، فقد ذكر أبو علي الحائري في منتهى المقال : وقال جدي : الظاهر أنهما متغايران . وقال أيضاً : وممن ذهب إلى التعددشيخنا يوسف البحراني وقبله شيخنا البهائي رحمهالله في مشرق الشمسين وتلميذه العلامة الشيخ علي بن سليمان في حواشي الحديث ، على ما نقله عنهما . وذهب إليه المولى محسن الكاشاني ، والمولى عناية الله صاحب مجمع الرجال .
إلا أن السيد الخوئي رحمهالله قال في معجم رجال الحديث ٣ : ٢٢٢ : الظاهر اتحاد إسحاق بن عمار الساباطي مع سابقه (إسحاق بن عمار بن حيان) ، وذلك لبعد أن يكون هناك شخصان معروفان في طبقة واحدة ، كان لكل منهما كتاب ، يتعرض النجاشي لأحدهما ، ويتعرض الشيخ للآخر ، ويؤكد ذلك : أن الشيخ في رجاله والكشي والصدوق في المشيخة ذكروا إسحاق بن عمار من غير وصف ، فلو كان المسمى بهذا الاسم رجلين لزمهم تعيينه ، وأنه ابن حيان ، أو الساباطي ، وكذلك الحال في الروايات الكثيرة ، فأن المذكور فيها إسحاق بن عمار من غير توصيف ،ويؤيد الاتحاد اقتصار البرقي أيضاً على ذكر إسحاق بن عمار الصيرفي . فتأمل .