وعن الثاني : أن التعليل بالحكمة وإن كان راجحاً على التعليل  بالوصف باعتبار ما قلت ، لكن التعليل بالوصف راجح باعتبار سهولة  الاطلاع على الوصف وضبطه وعسر ذلك في الحكمة ، فلما ترجح كل  منهما من وجه حصل التساوي . 

وعن الثالث : أنا وإن اختلفنا في جواز التعليل بالحكمة ، لكنا أجمعنا  على أن الوصف إنما هو علة لاشتماله على الحكمة ، فإن لم يقتض ذلك  وجوب طلب الحكمة مع ثبوت العلية بطل قولك ، وإن اقتضى بطل قولك  أيضاً . 

وعن الرابع : بمنع دلالة الاستقراء على التعليل بالوصف ؛ لوجود  التعليل بالحكم في صور كثيرة ، كالتوسط في إقامة الحد بين المهلك وغير  الزاجر ، وكذا الفرق بين العمل اليسير والكثير .. 

وعن الخامس : أن الحكمة علة لعلية الوصف ، فهي أولى بالجواز أن  تكون علة للحكم من الوصف، فإن اقتضى منع العمل بالظن بطلان التعليل  بالحكمة اقتضى في الوصف . 

وعن السادس : أن الحكمة ثمرة الحكم في الخارج لا في الذهن . 

احتج المجوزون : بأن ظن استناد الحكم في مورد النص إلى الحكمة  وحصول تلك الحكمة في صورة أخرى يوجب ظن حصول الحكم في  تلك الصورة، والعمل بالظن واجب وأيضاً الحكمة علة لعلية العلة ، فأولى  أن تكون علة . 

بيان الأولى : أن الوصف إنما يؤثر في الحكم إذا اشتمل على  جلب نفع أو دفع ضرر، وكونه علة معلل بهذه الحكمة ، فإن لم يمكن