الكفر المبيح (١) .. 

وأجيب : بأن النفس وإن كانت متعلق حق الآدمي بالنظر إلى بعض  الأحكام، فهي متعلق حق الله تعالى بالنظر إلى أحكام أخر، ولهذا يحرم  عليه قتل نفسه والتصرف بما يفضي إلى تفويتها ، فالتقديم إنما هو المتعلق  الحقين ، ولا امتناع في تقديم حق الله تعالى وحق الآدمي على حقه تعالى ،  كيف وأن مقصود الدين متحقق بأصل شرعية القتل وقد تحقق ، والقتل  بالفعل إنما هو لتحقق الوعيد به، والمقصود بالقصاص إنما هو التشفي  والانتقام، ولا يحصل ذلك للوارث بشرع القتل دون القتل بالفعل على ما  يشهد به العرف ، فكان الجمع بين الحقين أولى من تضييع أحدهما ، كيف  وأن تقديم حق الآدمي هنا لا يفضي إلى تقويت حق الله تعالى فيما يتعلق  بالعقوبة البدنية مطلقاً ، لبقاء العقوبة الأخروية، وتقديم حق الله تعالى مما  يفضي إلى قوات حق الآدمي من العقوبة البدنية مطلقاً ، فكان لذلك أولى . 

وتخفيف المسافر والمريض ليس تقديماً لمقصود النفس على  مقصود أصل الدين ، بل على فروعه ، وفروع الشيء ليست كأصله ، على  أن مشقة الركعتين في السفر تقوم مقام مشقة الأربع في الحضر ، وكذا صلاة  المريض قاعداً بالنسبة إليه قائماً صحيحاً ، وأداء الصوم لا يفوت مطلقاً ، بل  إلى خلف هو القضاء ، وكذا إنقاذ الغريق وترك الجمعة والجماعة ، وبقاء  الذمي بين أظهر المسلمين معصوم الدم والمال لا لمصلحة المسلمين ، بل  لإطلاعه على محاسن الشريعة وقواعد الدين ليسهل انجذابه ويتيسر  استر شاده ، وذلك مصلحة دينية ، وكما أن مقصود الدين مقدم على غيره من  مقاصد الضرورة، فكذا ما يتعلق به مقصود النفس يكون مقدما على غيره 

(١) حكاه الأمدي في الإحكام ٤ - ٤٩٤ .