في الأسهل كان الجواز في الأصعب أولى . 

السابع : الأصول والفروع سواء في التكليف بهما ، وقد جاز التقليد 

في الفروع فليجز في الأصول (١) .. 

والجواب عن الأول : أن فيه نظراً ؛ لمنع الاكتفاء بالشهادتين ؛ لورود  الأمر بالنظر والفكر ، كما في قوله تعالى : وقُل أَنظُرُوا (١) وَأَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا  فِي أَنفُسِهِم مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ (٣) قُلْ هَلْ يَسْتَوِى  الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) (١) إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبَبِ ) (٥)  إلى غير ذلك من الآيات . 

وفي الثاني نظر ؛ لأن الصحابة لمشاهدتهم المعجزات وقوة معارفهم  وشدة ذكائهم لا يحتاجون إلى تعب شديد في إدراك معارفهم ، فلهذا  لم يحتاجوا إلى الطلب الشديد .. 

وفي الثالث نظر ؛ لاحتمال أن يكون له عـلـم مـن حـالـه العـلـم  بشرائط الإسلام ، أو أنه كان يقبل منه ذلك للتمرين ، ثم يتبين له بعد وقت  ما يحتاج إليه من المعارف ... 

وعن الرابع : بأن المراد الجدال بالباطل ، كما في قوله تعالى : 

وَجَدَلُوا بِالْبَطِل لِيُدْخِضُوا بِهِ الْحَقِّ ) (١) ولم يرد الجدال بالحق ؛  لقوله : ﴿وَجَدِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) (٧) وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا 

(١) حكاه الرازي في المحصول ٦: ٩٢ ، تاج الدين الأرموي في الحاصل ٢ : ١٠٣١ 

سراج الدين الأرموي في التحصيل ٢ : ٣٠٨. 

(٢) سورة يونس ١٠ : ١٠١ 

(٣) سورة الروم ٨:٣٠. 

(٤ و ٥) سورة الزمر ٩:٣٩ 

(١) سورة غافر ٤٠ - ٥ . 

(٧) سورة النحل ١٦ : ١٢٥ .